7/26發表報告內容:
天德聖教的疾病觀與精神療養的實踐
在去年，我們國人還在想著「我們已經進入後疫情時代了」的歡愉氛圍，卻忽略國際仍有諸多人類同胞仍處在疾病痛苦之中，誠如老祖宗有句老話「時運、風水，輪流轉。」，今年五月新冠疫情在臺灣再起，至今在醫療前線人員的努力與各教的祈福下逐漸緩和。但這裏我們要思考一件事，那就是目前全世界許多人因應疾病的方式，都是「治標不治本」，在這裡我們的意思並不是否定每個醫療前線人員的貢獻，而是想分享一則理念，實際上能讓這個醫治效果變得更好，這就是我們天德聖教所倡導的『精神療養』。
這所謂的「精神療養」，在坊間也有人稱為「天人炁功」或「三指神功」，不過對『精神療養』的理解，很多時候只停留在表象，也就是天德門人手伸三指、隔空醫病，看起來就好像是一門巫術或迷信，不過在這裡向各位報告，這可不是一門迷信，早在民國初年，西學東漸，當時歐洲流行所謂「催眠療法」，傳到中國後在北京有些學者提出了「精神治療」的概念，他們的學理依據大概是這樣的，就是說人們在催眠狀態進入到意識深層，透過治療師的引導解決根本的心理問題，進而舒緩身體的病痛。其實這個跟現代心理治療可能有密切的關係，若在場有醫師人員，還希望能給我們賜教。
但我們天德聖教的師尊──蕭昌明大宗師提出的『精神療養』，則與當時流行的觀點不同。怎麼說呢？ 大宗師在世弘教四十年，常常教導門人「與其給你條魚，不如教導你釣魚。」，這也像是禪門六祖慧能領受衣缽後對五祖弘忍所言：「迷時師度，悟了自度。」。同樣的， 大宗師在民國十五年（1926）時提出「精神療養學說」時，便是告訴所有人，其實人類一切的病症，並不在外，而是在內。病者，濁也。所以要在自身體內培養出一股「浩然正氣」，才能把體內濁氣排出，這樣反應在人體上的疾病就會慢慢舒緩，甚至病癒。一般人若不解『精神療養』，天德聖教的開導師與諸位門人都秉持 大宗師之命，樂意為眾施行。但施行之後，我們還是會告訴他們要如何培養「剛正之氣」，因為這才是天德聖教『精神療養』的關鍵，若「剛正之氣」不存，『精神療養』則無有長效。
然而啊！ 大宗師告訴我們「坐而言不如起而行。」，也就是我們要身體力行「廿字真諦、宗旨」、實踐「天德精神與願力」。很多人看到「廿字真言」便會想著：「這二十個字、二十條規矩，很麻煩啊！」。其實不難， 大宗師曾說：「世人只要守廿字中的一兩字，就能成聖。」因此啊！我們要先正視自己的性格，再揀選適合自己的一、兩個字，發願一輩子努力實踐，這樣就能培養出基本的「正氣」出來。而且若真誠奉行到某一定數，使天上列聖感動，祂們也會把自己的「真炁」灌入我們的體內，以達「炁氣相通」的成效；先不說疾病會不會好，這樣的人本身吉人天相，自然百病不侵。這「廿字」也並非天德聖教所有，這是屬於各宗教各民族的精神資糧，所以在這裡我們鼓勵大家，一起努力實踐廿字精神，讓這個世界的氛圍轉變。我們各宗教人士是世間人的榜樣，若我們這麼一做，必有部分人響應。接著慢慢影響眾人，倘若有那麼一天，全球都奉行這廿字，哪會有疾病與戰爭呢？
7/27發表報告內容:
7/27發表報告內容:
今日盡人皆知浩劫臨頭，浩劫何以臨頭？此乃人言，我言，我亦並未見浩劫，人亦並未見浩劫，何以謂之浩劫？不過年年所見水旱刀兵災瘟而已，水旱刀兵災疫，因何而至？聽聞人言，乃天所降；以我之思想，並非天所降，上天之載，無聲無臭，上天有好生之德，所以生生不已，決不至於降此惡魔，擾亂世界，上天既未降此劫，此劫為何而至？以我思之，必由人之自招，既由人之自招，又必須由人之自挽，何以挽之？又必須向善，若要向善，必須有其歸宿，歸宿於何處？即須歸宿於宗教，因為宗教，是教之善原。
凡世界所有之宗教，無論儒、釋、道、耶、回各宗，莫不是教人為善，能可以到宗教當中，莫不有一定之秩序與步驟，而可以引人出孝入弟。既到宗教當中之後，再行研究哲學，始有所遵從，能可以到宗教當中去研究哲學，才不至於散漫無紀，而皆有一定之目標。
倘若離開宗教而研究哲學，則是散漫無紀，是何以故？因為宗教當中之哲學，乃是得其中和，不在上下左右，乃是得其中也。離中非道，倘離開宗教而講哲學者，在佛所謂之忘空，即過於中，即是研究到盤古以前之階段去，在那時去研究，世界無人類矣。何有所宗？故在宗教範圍內去研究哲學者，祇可以在黃帝之時起，決不可以高於黃帝之上，倘高於黃帝之上，則人倫敗矣，世界崩矣！但宗教哲學以何為宗？宗教哲學，即以宗教當中之至理，是謂結晶體，是謂之「哲學」。