天德聖教念字聖堂110年快樂讀書會1121紀錄
一、出席：如簽到表
二、議題：人生指南－信
三、引言人：胡萬新
四、流程：
1、回顧與見解（10）
（1）談談讀書會有什麼收獲。
（2） 分享生活中的感想與小常識？
2、信息或議題分享(15分)
閱讀書目：《人生、成世正道指南、念字箴言》
成世正道指南第34頁到第37頁
人生指南第24頁到第25頁
念字箴言第71頁到第76頁 分享：對「信」的體認與見義解
3、問題討論(預計三題，各10分)
（ 1）什麼是「信」？你有什麼故事分享？
（2）生活中你對「誠信」的認知；日常生活中有無遇見具代表性的事例?
（3）從什麼地方可以知其人「守信」乎？
4、總結(5分)

＊主持人（胡）：
歡迎珮貞、苡儒上線參加,今天的主題是「信」，請大家分享生活中的事例與感想、
◎新元導讀：《人生指南》第24頁到第25頁-信
＊胡老師引言：信從人從言，為人應重信，失信會為人不齒，例如銀行會宣布有人信用破產，但有些人是故意宣布的，是有所圖的，所以我們也不能對人全然信任。有些人說謊會誘導人步入陷阱，如何守信、辨信，在經書上都有明白教導。
『念字箴言』信箴「君子之道、失信不立、信不由衷、質亦無益、閑邪存誠、然諾勿輕、實事求是、蠻貊猶行」，是說君子處世之道要誠懇實在，與人的約定要實踐，否則不能立德、立功、立言，連做個平常人都不配，無法在社會立足。言不由衷之人，對任何事皆無任何幫助，雖以契約為質、必不能踐，若非信譽良好的廠商，訂了貨也不一定能如約拿到，現今社會處處陷阱，務必要小心。
當今社會無法守信與教育、與執政者都有相當大的關係，品德教育未落實，執政者為達目的信口開河，又言而無信，上樑不正下樑歪，每個人都可以學上位者爽約失信。
我們對不能勝任之事不要隨便答應別人，若能言行不欺、實事求是、篤行忠信，就算在偏遠蠻貊之地亦可暢行無阻。信箴中有四個故事，故事（一）說的是太子慈與孫策君臣的約定，乃孫策的信任及太子慈的守信；故事（二）說的是劉庭式娶妻，雖妻有疾瞽仍信守承諾娶之；故事（三）說的是孟母為守住對孟子的承諾、教導孟子守信，雖家中貧窮但仍賣掉簪珥去買豬肉，為人父母者答應小孩的事一定要履行，這是家庭教育；故事（四）講的是唐賈被貶嶺南，勸妻可自為計，但妻等二十年不悔，夫妻之道不可輕易失信，信字破壞則夫妻之道毀矣！以上引言希望對大家有所幫助。
＊胡老師：『人生指南』中提到「季布一諾千金、侯贏一言為重」，漢朝季布是項羽手下大將，數度圍困劉邦，項羽滅後劉邦用千兩黃金希望他為己所用，季布將髮剃光、以鐵箍栓頸、賣身為僕，後遇大赦，官拜侍郎，因其重然諾而聞名關中，是為一諾千金；戰國侯贏為信陵君門客，信陵君希望他想法抵禦秦國，但他年紀大了力不從心，遂自殺以明志，表示雖無法達成信陵君的囑託，但以生命表達對自己說過的話的慎重，是為一言為重。「心即天也，有負於心，即有負於天」，良心就是天心。
＊嗣潔：信就是不可以講謊話，「欲修其道，必於信上著手」。
＊新元：我覺得信的考驗不在平常時候，而在特殊情況，例如放「假情報」怕利益受損，或者被要求說出真話否則會被槍斃等生命受威脅的情況，這時如何守「信」？此乃困難的抉擇。例如1996年台海空包彈事件，情報人員供出實情是否不守信？
＊胡老師：從犯供出主謀，是否不信？信是不做違背良心的事，是「正信」與「信義」，這是正道，不算不信。國家派我到敵後蒐集情報、賦予我任務卻被逮，是否要說實話？如若領導者輕易將蒐集到的資料公諸於世，而讓整個情報網被捕獲，造成情報人員的性命及國家的損失，為個人目的害死下屬，這是何等得不仁不義？！「為政者不仁，萬物為芻狗」，誰願再為他效命？！對事情我們要衡量判斷，不能只做表面的看法。
＊新元：宗主說「日以信出信人，南北有極，故人皆以為則；月以信生信死，朔望有常，故人皆以為準」，他以大自然時序引證「信」來教化人們。
＊胡老師：易曰「誠信存存，道義之門」，就是說至誠有信的本性能夠存在，是進入道德仁義的大門，「故聖人取之以為政，人能法天地之信以為信」，信守承諾、義無反顧，才能修道。
＊苡儒：我覺得守時是守信的標準，不守時的人就算是無信。在商場上的信用與否，需要過濾求證那人所說的內容，不要輕易相信，遵守信諾的人相對是安全的。「信」的範圍很大，但我們可以往內深化、從小處著手。
＊胡老師：對人所說的話如何分辨真偽，是一門高深的學問。
＊苡儒：日本人來到台灣第一個要解決的問題，就是台灣人的守時習慣，從小處看大處。若是時間上無法做到是否會事先知會，這也可以看出一個人的信用。
＊胡老師：守時的人在小處對人有信諾，到大處亦能信守承諾。
『人生指南』中提到「昔人有言，大奸似忠，大詐似信，信與詐，雖大不相同，然苟外裝誠信、內懷奸詐，則他人受其愚、罹其害而不覺，終亦未有不知者」，一個人誠信或奸詐還是會有不一樣的地方，我們需要仔細分辨。
＊珮貞：我對信的看法有三：應該做到（1）開口說話只能說真話，不能空口說白話（2）做得到才承諾（3）待人真誠，不欺人，不欺天。
＊胡老師：小孩子為了滿足需求時會說真話，人講的話不一定真心，真心去想的話才是真心話。
＊珮貞：我認為真心話是直觀的，沒有包裝的，沒有取捨，有取捨時要思考是否合乎義理。真實的話是指憑證據說話，不加修飾。
＊胡老師：佛乃實語者，不打妄語，但有時也不一定是真話，釋迦摩尼佛說修行有階段層次，是為引人入道。另外如「人之將死其言也善」，人要死之前說的話是真話；父母愛子女，關懷子女說的話是真話；「友直、有諒」是真心的；反思與朋友、家人相處是否真心？假話甜言蜜語，真話忠言逆耳，如忠臣直言進諫；跟佛菩薩祈求時會講真話。但不該講真話時講真話（林嫂：這叫白目），有時會造成傷害，故講話要看場景。
＊新元：我覺得真話或講信有時是一種令人不舒服的狀態。當我們遇到習慣失信的人，應如何幫助他回歸正途？失信就是不做為，占著茅坑不拉屎，他的行為我們沒有提醒他，我覺得也是一種失信。其實我們前面說的都是一種自省，但遇到不明之人該如何引導他？我們需要的是可以為教會犧牲奉獻的門徒。
＊永華：我覺得應該適時的給他教訓，受到失信或不守時的損失，才能讓他印象深刻，親自體會不守信不守時的後果，否則勸說只是言者諄諄、聽者渺渺。
＊新元：我覺得還是要讓他「覺察」，才會修正自己的行為。
＊胡老師：真話不離二字「正」、「義」，正就是正信，是法度、標準；義就是信義、適宜。天德聖教強調要遵守 師尊聖訓，不遵守就是不守信，說要弘揚廿字，自己卻沒有遵守，如何立足於天地之間？信字的大前提就是不違反法度、不違反義理。真心話要與行為合，言行合一謂之真，是要去實踐的。「正己」就是不能失信於 師尊、不能失信於鬼神。
＊新元：我們信的是「天德」，信的這個道理面對的是人最深處的情緒，所以需用自己的角色去面對，實踐正信就是弘道，要端正天德聖教的信仰需要反省自己，反省自己也是幫助別人，我們的生活就是要實踐廿字。
＊永華：真心話需要讓情緒歸零，合乎正義才不會說出自以為是的真心話，今天天德聖教有許多令人感嘆的事，但 師尊之道是可信的，所以我們要有信心信仰天德。
＊胡老師：真話是否合乎法度、適不適宜？是的話就是好話。『成世正道指南』第35頁「是故信字鄭重，修此戰戰兢兢，微微苟有失信，便被物議沸騰，小而個人失敗，大則教權失威」，失信小則個人身敗名裂，大則連宗教威儀都會失去。「信字人事準繩…小則受苦惡辱，大則捨身成仁」，就像師公、道監弘道揚教的過程中，受過多少羞辱委屈仍努力不懈，就是守著對 師尊的信諾。
＊新元：師公、道監雖然受辱受氣仍不退縮，依然堅毅的弘道揚教，不忘身為天德弟子該做的事，這是觀念的復興，相信人有追逐善的念頭，越多人念頭的聚集，效力就越大。
＊胡老師：『成世正道指南』中「失信絕無真行，無真便難作到，無信事事潰崩，這個信條尊重，勝過佛咒飭令，人人果尊信條，自可取信於人，事事果從信條，自無崩潰相侵」，雖然他們遭受屈辱，仍能持有信仰、自信、信心、正信，道監對師公守信盡義，堅持遵守 師尊聖訓，不違「道義」。
「君子重然諾」，有才德、心地善良的人心中存有信諾，不守信而傷人的心會被唾罵。
＊傳遠：信即誠實不欺，有信用，受人信任，不懷疑，對人誠實不虛偽。
＊胡老師：信仰宗教所說的、相信它是真話，做到就是真，做不到就是假，因為對自己沒信心。
善意的謊言是欺騙嗎？（永華：看是否適宜當時的場合、狀況），仗義直言時是否要說出真相？（新元：怎麼說才是重點）
『人生指南』第25頁「受欺之害，身害也；欺人之害，心害也；哀莫大於心死，而身死次之」，欺騙別人的傷害是在自己的良心本性上啊！
＊胡老師：身為宗教徒要先有自信，才能取信於人，『成世正道指南』第36頁「學而信之為準，修宜信實自明，行必信條無懈，自可闡教得真」，廿字字字相連、字字相扣。
＊瑞雲：我的先生徐立原一生信仰天德聖教，對天德聖教非常信任，昨晚我夢見他在教中開會的時候，仍幫忙做志工、發資料。
＊胡老師：徐大哥歸真後 師尊派他每個週二與週四上午到念字聖堂值班，然後准他10:30回家看看，再返回修行處所，因為他生前每週二、週四早上一定到念字聖堂上供、值班，一直到十點半才回家，風雨無阻，他信守對 師尊菩薩的承諾，所以 師尊也給派他這項任務，讓他可以到人間走走。你給佛菩薩一個點，佛菩薩會給你一個面，對人守信，對神更要守信，當教善師的人應該要引導人去做到守信。
＊胡老師結語：任何小事都不可失信，「學此真誠不懈，修此力挽和平，行此信條惟一，更以捨得人尊」。感謝大家的建言與反思，感謝新元的引導，感謝珮貞、苡儒的線上參與。