天德聖教念字聖堂111年快樂讀書會0904紀錄
一、出席：如簽到表
二、議題：人生指南－真
三、引言人：胡萬新
四、流程：
1、回顧與見解（10）
（1）分享一些見聞有趣的事情。
（2） 分享日常生活中對廿字的體認與感想？
2、信息或議題分享(15分)
閱讀書目：《人生、成世正道指南、念字箴言》
成世正道指南第74頁到第76頁
人生指南第67頁到第70頁
念字箴言第135頁到第140頁
分享：對「真」的體認與見解
3、問題討論(預計三題，各10分)
（1）什麼是「真」？日常生活中對「真」有何心得感想？
（2）談談要如何行持「真」而達「至真之真」臻於「清真之真」。
（3）人為什麼會失去「本性的真」？要如何做到「真以處世」與「真以幹事」及「真以修道」。
4、總結(5分)
＊主持人（胡老師）：
今天讀書會距離上次有近兩個月的時間，人員並沒有增加，能持續來參加的人表示其對廿字的真誠信仰，請大家把這段時間的心得和見聞分享給大家。
我算過『廿字真經』中有25個「真」字出現，表示人太假， 師尊希望我們做人要真誠一點，也就是不虛偽。在伊斯蘭教講求清真，清就是清白、不濁，真就是真誠、不假、不虛偽。
＊帝勝：我這段時間跟天帝教時常交流，因為天德者合，德者直心，強調人與人間要真誠以待，真與直多了兩點，代表要去行動，我認為兩教應該共同去實踐廿字，兩教團結才能走到更好。
回教的稱呼是因為它是回紇人傳入中國的，所以稱為回教，其實是清真教，「斯蘭」是和平真理的意思，前面加上「伊」字是表示完全順從，所以待人以真、待人以誠，可以讓人之間沒有猜忌，互相會愈來愈好。華人自稱禮儀之邦，但也伴隨著「虛偽」，東亞文化區包著禮但卻不真，有禮而無真，這種禮只是虛禮，以真貫禮才能達到和，教歌中「和藹一堂」就是要我們以禮真誠待人處世。不過做人太直，一根腸子通到底是好的嗎？所以什麼是真是可以好好探討一下的。
＊胡老師：直心就是真心，淨空老和尚說直心就是信心、真心、生心。這兩個月經歷了法會和兩個超度經，大家都很累，但也過得充實，很圓滿地完成，大家每天在佛堂盡心盡力，難能可貴，『成世正道指南』中真字主宰解冤佛是靠真相解冤嗎？不見得，是要靠真心，能不生瞋恚心就不會接受不實的事，委屈被冤枉就是在消自己的業障，對一切人事物的辨別真僞虛實，必須要看本心是圓融的還是偏頗的，人心是否不明不真；「不明」就是惡習之來，務虛榮爭奇鬥艷，好美而鬥勝取巧；「不真」就是狡黠陰狠，奸險邪淫，欺矇拐騙；一切偏頗不正，致使失袪真實的本心，對一切事理而不能圓融無礙，造成了人間浩劫，層層無間鐵圍地獄，皆因不真，由邪風戾氣及虛僞所成。看看最近騙去柬埔寨打工，駭人的新聞，被騙的就是因內心偏頗不明事理，讓虛假的不實所欺矇拐騙，邪風戾氣成災殃及池魚，看到他們被虐慘狀，父母親人求助無門真讓人心生不忍。
＊永華：我分享一下日前發生的事，我擔任「宗教面對面」podcast的主持人，得到的訊息就是按照腳本唸，很簡單嘛！所以我毫無準備的就進了錄音室，乖乖的按照腳本唸，可是受訪者卻不按照牌理出牌，讓我招架不住，且主持風格一直找不出亮點，錄了一個晚上完全不成，讓我頓時失去信心、懷疑自己的能力，還想著找人替換我做主持人，結果遇到三個人告訴我，第一位告訴我「就用自己的風格主持」，第二位告訴我「做自己就好」，第三位說「想著自己是最好的主持人」，晚上我沉澱了一下，第二天自我調整、做了準備再進錄音室，結果一氣呵成，或許不算精彩，但至少穩紮穩打、符合我自己的風格。所以我覺得人要做自己，了解自己的能力和特色，才能展現自己最佳的面向。
＊苡儒：我先回應校長的話，主持就是要不斷的調整方式，讓觀眾可以接受，我是希望以更好的角度出發。接著對於我的近況，因為新冠肺炎確診，真的影響到我的體力，變得比較差。
我覺得佛堂的人都很努力，我都看在眼裡，例如佑忠搬往生錢不閃不躲，小華也很勤奮，像佩妤也請假唸經，仔細觀察，佛堂的人都努力把事做好，面對生活的態度不就是這樣嗎？就是把當下做好。
＊胡老師：我也分享一下最近我發生的事。首先感謝大嫂幫我慶生，找機會去大崗山走走,結果害校長被開了一張紅單，又碰上了下大雨，還在大雨中撐傘吃飯，真是個難忘的經驗。
前兩天帶愛犬小黃瓜去送中秋禮盒給朋友，回程臨時決定帶牠去平實公園走走，所以沒準備塑膠袋，結果牠居然在草地上就便便了，當下被一位老先生大聲指責，我跟他說我會去找袋子來裝大便，然後在路邊撿到塑膠袋我就立刻回頭去撿大便，但那位老先生下班了。我在草地上找阿瓜的便便，找了好久才找到並清乾淨，無論有沒有人看到我撿，做人就是要有「信」，承諾了就要做到，另一方面想想路上隨手就可以撿到塑膠袋，表示還是有人喜歡亂丟垃圾。廿字修行生活在隨手之間，做人要守信也要有公德心。
◎ 吳瑞雲導讀：《人生指南》人生指南第67頁到第70頁－真
＊胡老師：真之相對即為假，『廿字箴言』第136頁「曷謂之真？純一無偽」，「莊子云：真者，精誠之至也，然應如何而後能真？必須心口意三者純然一致、絲毫不假」，心所想、口所言表現出來都是絲毫不假。太真會不會得罪人？真正的真就是真誠不虛偽，就不會得罪人，佛家說四大假合，會損壞的都不是真的，連肉體都是假的不是我的，那麼「我是誰？誰又是我？」這有沒有解答呢？
『廿字真經』「仙佛聖賢，編定經文，廿字為體，忠恕為身•••正大光明，滌濁揚清，則見至真•••」，這至真是指無染的真，這個「至真」必須滌濁，把內心後天不好的習性，澈底洗乾淨，才會清楚明白；是哪來的污濁呢？怎麼洗呢？我們每次用心誦念的「廿字真經」說得清清楚楚。另在第十頁「乃見至真，一切色相，爽然貫通，不垢不淨，不生不滅，舍利晶瑩，是曰清真」，這個「清真」又比「至真」更精進；「清真」就是明白了一切事理，心無所住；看清一切的色相，無執無著。事相會千變萬化，理體是不變的道理，理事無礙就不會陷入相中執著有無，心性爽然貫通了「不垢不淨，不生不滅，舍利晶瑩」。
宗主在真字人生指南說：「凡天下有形之物，皆濁也。天下污濁之物，皆假也。人能去濁留清，去假存真，而修真之道得矣。」
那麼「我是誰？」，貫匯元氣、極陽之神才是「我」，此我是本我，是佛性的我，所有萬物皆具佛性，都是平等的，這才是真正的我。
「什麼是我？」孝經中說：「我為何，我乃父母所生，父母何生，乃曰無生，無生不生•••」，就是指廿字大道是由古聖先賢流傳下來的，真誠推行宏揚而致化育眾生，去假我返回真我。
我是廿字，廿字即是我，我為佛，佛即是我。
至真之真和清真之真有何差別？前面已概略述說，更詳盡的在『廿字真經』第10頁「一切色相，爽然貫通，不垢不淨，不生不滅，舍利晶瑩，是曰清真」。
『廿字真經』第15頁「誥爾眾生，廿字必宗，精神合一，必見至真，至真之真，乃見其誠，誠而致化，即見至人」。至真之真，透徹看清，沒有妄念私心，極致的真，毫無任何念頭，真誠達到極致的化境時就看到「至人」。所謂至人是指為教為道奉獻犧牲，真心為正道無畏奉行的人就是至人；例如德雷莎修女傳播上帝福音、處處濟世救人，我們開山祖師忍受毀謗謾罵、處處設壇方方闡教，這就是至人。今天天德聖教中是否還有至人？大家必須反躬自省。讓我們從廿字真經深解中，可以了解廿字的義趣道理，然後才能去實行廿字，深解義趣知而後行，要解行相應。不奉行、不了解廿字，就算皈依了也不算真皈依。
＊胡老師： 師尊在『人生指南』第70頁教導我們要「真以處世，真以幹事，真以修道」這三個真，就是要我們用真誠心處世待人，而無狡飾之心；用認真負責不混水摸魚之心把事做；用至真的心分辨事理，心不垢不淨，性不生不滅，分辨真假的我，推誠至化而見至人。
＊佑忠：『廿字箴言』中「真」與「誠」是分不開的，以誠心為主才能顯出真心。我在想所謂「善意的謊言」是不是真誠呢？要如何辨明呢？例如客人來我們問他用餐沒？他怕麻煩我們就回答用過了，這是善意的謊言，但並不是真的。又如柬埔寨詐騙事件，有人為了自己免於威脅騙而把朋友騙到柬埔寨去，明知對方受騙卻還是做。
＊胡老師：「善意的謊言」是後代人的修飾之詞，柬埔寨詐騙事件是因為有私慾、有妄念，就會產生邪惡，『廿字箴言』第136頁「不為利誘，不以私蔽」，這才是真君子，如139頁例三所提伍子胥逃難，浣紗女賜餐，伍子胥再三交代浣紗女勿洩漏其行蹤，浣紗女遂投水而死以明其志。
「誠意正心，內外相應」，格物致知、研究聖賢學問，真誠體悟、心不偏頗，真心誠意去實踐奉行，能夠誠意正心才能修身、治國、平天下，這也就是「正己化人」，「學為人師以正己， 行為世範以化人」，即是表現在外的身行教化。
「真」字涉及守信達義，做合宜之事，廿字字字貫通，頭頭是道，這道就是人生的大道，了解人生的道理，就是要增進人的全體生活，知道生命的意義，才能發揮生命的價值，創造宇宙的價值繼續。今日沙漠乾旱處變成洪水氾濫，而萊茵河水卻乾涸了；為何大自然的環境變了？因我不了解生命的意義，不知節儉、不知博愛、不知忠恕，所以世界亂了。生命原本應該充滿溫馨祥和的，卻變成殘暴乖戾，生活的目的應該是祥和圓融的，卻變成汲汲營營、勾心鬥角、欺詐拐騙，人類生活充斥著色情、毒害、殺伐、拐騙，可見「真」字是如何重要。以真誠的心面對所有人所有事所有物，這真心就是道心，真字下面兩撇是用來走路用的，真的要行真道、行直道。
＊佩妤：雖然我從小就事多身體不好，但我覺得人若失真，人生就會好像缺少什麼，我跟孩子一起皈依，一直相信菩薩會眷顧每個善良的人，為人太直很容易得罪人，但我還是希望做到最真，像我去給獨居老人送餐，他們跟我聊天都很真誠，甚至連生死大事都會講，我做生意，讓每一個賣出去的紅豆餅都令人懷念，那些吃我的餅的孩子長大了，還會帶著他的孩子來看我，叫我阿婆。
＊胡老師：佩妤講的事簡單中卻有大道理，用真誠的愛心去做紅豆餅，大家吃了會感謝她，會回頭來找她，東西好不好吃是你給他的感應，物料也會有相知相感，「見聞覺知」的前提就是真誠心，就是「真以幹事」，淨空老和尚、李國修都曾說過「只要做好一件事就功德圓滿了」。
＊瑞雲：直以處世，只要拿出真心，別人也會以真誠心回報，像我的客戶我都把他們當家人、當朋友，所以一直到現在，雖然我已退休，他們還會跟我聯繫，有事沒事來家裡泡泡茶、喝咖啡、聊聊天。
＊胡老師：有一首歌「海誓山盟，我們倆有發誓」，是真的還是假的？現在年輕人沒有山盟海誓的概念，這是中華文化的危機，「真心換絕情」，社會風氣因為西風東漸，造成風俗民情的改變，都去學人家不好的東西，好的都沒學到，這就是不真，造成價值觀的扭曲。
＊佩妤：有些人有需要就把廿字拿出來，不需要就擺在一邊。
＊小柳：請問有一顆球，一邊是黑色、一邊是白色，站在黑色那邊的人說是球是黑色的，站在白色那邊的人說是球是白色的，兩個人從不同的角度去看，結果不同，我們看面相是要看全面、還是看到自己看的那一面？
＊佑忠：我覺得兩個人都對，但應該要兩面都看，要冷靜，如看銅板的兩面，以免失去真實。以冷靜真心的態度去剖析事情的真相。
＊胡老師：凡事不要以偏蓋全。「物有本末，事有終始」，無論回答是黑是白，都沒有去周延的了解本來的道理，球就是球，這是它的「體」，黑白是色，這是它的「相」問題要沒有偏頗，就應依其規矩準繩；我覺得問問題的人本身心念很重要，回答的人要理智。若是問「這個球有幾種顏色？」則不偏，若問是黑是白本身就不真。
＊永華：我皈依時選的兩個字其中就有一個「真」字，我一直要求自己處事以真、待人以誠，做人做事不虛偽，所以自認為是一個主持公平正義的俠女，而且我也認為一個團體中總要有人說真話，雖然真話有時傷人，但應該要勇敢面對真相。所以我一直保持直心，但我希望自己能努力將直言修得更婉轉一點，避免太傷人。
＊胡老師：修道就是要直心、深心，才能深得我心。做人以真、待人以誠，曾國藩、拿破崙的部隊願意為其效命，就是因為他們待人真誠，歷代讓人景仰的人都離不開「真誠」這兩個字，就像朝松對佩妤的不離不棄就是真。
＊佩妤：苡儒七月因為確診無法依計畫參加慰街友活動，他打電話給我說改為八月份慰街友兩次，他很守信，八月份果真來我攤位兩次買天德鐵飯碗。我告訴他我會在中秋節前一週讓店休息一天，特地送月餅來台南，以免念字聖堂訂的月餅經過運送有所損傷，所以我今天才會坐在這裡，我也很守信。
＊胡老師：『廿字真經』第16頁提到做人的四個願力：「人有過惡，願罪我身；人有災劫，願自承當；人有孽債，願自清償；人有痛苦，願自分嘗」， 師尊說常存著這四願之念，持恆寶我廿字，守我至剛，這至剛之氣，磅礡萬方，若真能修行如此則「有何劫難？有何災殃？有何痛苦？有何悲傷？」，這就是 師尊在『人生指南』所說的「真以處世，而無狡飾之心；真以幹事，而無懈怠之意；真以修道，而不為氣稟所居、人欲所蔽」，我就以『廿字真經』中師尊的期望作為這次讀書會，分享「真」字的結語。