天德聖教念字聖堂111年快樂讀書會0626紀錄
一、出席：如簽到表
二、議題：人生指南－儉
三、引言人：胡萬新
四、流程：
1、回顧與見解（10）
（1）談談最近生活感想。
（2） 分享生活中修習廿字的體認。
2、信息或議題分享(15分)
閱讀書目：《人生、成世正道指南、念字箴言》
成世正道指南第69頁到第73頁
人生指南第64頁到第67頁
念字箴言第130頁到第134頁
分享：對「儉」的體認與見解
3、問題討論(預計三題，各10分)
（1）什麼是「儉」？日常生活中對「節儉」的心得分享？
（2）談談你對廿字經中「儉以修身，約與養性」的理解與對「毋勞爾形，毋搖爾精」的看法。
（3）在生活中曾遇過什麼人與事讓你對「勤儉與節儉」頗有些感悟？
4、總結(5分)
＊主持人（胡老師）：
今天的讀書會進入人生指南的「儉」字。首先請大家先分享這兩週對廿字的體悟或是有趣的事。
＊帝勝：1.我覺得行廿字的重點是在中間的「心」，而不是週邊的字，也就是胡老師說的入廿字要破廿字相。
2.我們9月擬辦理的podcast活動，其中談「道教的宗教哲學」部分,我已邀請道教的蘇道長受訪。
3.參與廿字運動的成員陳柏瑜在基隆佛堂皈依，恭喜我教又增加一位弟子推行廿字。
4.我在張天師聖誕的活動中讓它與天德聖教連結，我們要努力找回人生指南的20個字。
＊胡老師：1.阿毛對廿字的推行與闡揚不遺餘力，在明字輩他是非常積極優秀的，值得我們讚嘆。
2.最近背後長了一個火疱，它從一顆青春痘大小長成了癰瘡，讓我很痛又不能平躺睡覺，校長用一圈咒幫我看，結果一夜間長出更多的膿包頭，我覺得這是孽障病，所以我就懺悔、唸廿字經。「責人之非，不如行己之是」，平日應常自我反省。
＊佑忠：「良言一句三冬暖，惡語一句六月寒」，近日我在職場深深體會，人與人相處應多三思、多想想，多稱讚、少批評，教導晚輩時要多用鼓勵的語氣。
＊胡老師：感謝佑忠的分享，星雲法師說做人要存好心、講好話、做好事，我們平日應該多去實踐它。我講個「少了五塊錢」的故事，有一位年輕小姐到市場去買鳳梨，賣鳳梨的老先生說一個10元，小姐殺價三個25元，老先生後來勉強同意了。接著小姐和朋友到豪華餐廳吃飯，還得意地提起這件事，說她殺價省了5元，後來吃飯結帳2750元，小姐很大方地付了3000元，說不要找了。5元對賣鳳梨的老先生可能是他賴以維生的生活費，而250元對餐廳來說卻是無足輕重的，這位小姐的行為讓人覺得她為富不仁又奢侈浪費。在生活中我們買菜、坐計程車等，有時零錢不用找，這是感謝他們為社會的服務供獻，也可以幫助增加生活費的收入，會讓他們感到溫情同時我們也得到內心的愉悅。
今天生活的分享希望讓大家有新的想法、新的境界、新的體悟。
◎ 毛帝勝導讀：《人生指南》人生指南第64頁到第67頁－儉
＊胡老師：在人生指南裡， 師尊告訴我們儉字的重要性及失去會引起怎麼樣的後果。「儉以約身，約以養性」，儉約就是修身養性。在新聞中看到警政署長到刑事局視察的畫面，刑事局掛了一個牌匾「儉約」，實在是太適當了。目前世界通膨嚴重，烏克蘭高達八以上的百分點，CNN有一位記者問烏克蘭一位婦女面對通膨該怎麼辦，這位婦女說只好「儉約」一點了，外國人他們也懂得用「儉約」這個詞。
儉在精神層面是理智的，可以約束我們的修身，像剛剛提的「3000元小姐」，她的行為好似儉省了5元，但在虛榮面，奢侈的虛擲250元，其實是這種行為是沒有仁德、慈德、義德。
「約以養性」在理體上，在本質來改變習性，限制我們浮華的虛榮性。現在世界因氣候及災害，造成糧食減產、原物料漲價，交通運輸不暢通、消費景氣低迷•••等，
師尊早在光諭中提醒我們，未來會有飢荒、會有天災、爭端與殺伐•••等人禍不斷，都是因為人的浪費與過度的開發，造成大自然的反撲，人類自己造的孽要自己承受。
在『人生指南』中。 宗主在19世紀的當時就有環保節約的觀念；宗主常常會說「夠了就好」，不要浪費，要保持生態的平衡。
師尊說天德聖教不拘葷素、一切隨緣。但很重要的是不可浪費食材，這些食材的背後有多少人的辛勞與付出，像非洲小孩沒飯吃、骨瘦如柴，我們能盡己之力做的就是不隨意拋撒五穀。
儉字主宰救苦佛在『成世正道指南』第70頁中說到「本宰亦生於亂世，治理君威，莫不頭頭從儉」。用白話來說就是，生在亂世之中，幫助政府處理政務為民謀福，事事項項都從儉樸節約著想。前所談到多付出5元去幫助別人，只要平日不浪費，人人在方寸之間省一點就可以了。
太過儉省就成慳吝，曾有人說我小氣，處處關燈關水，但我覺得水電是國家的戰略資源，每個人省一度的水、一度的電，全台灣就可以省下三千多萬度的水、三千多萬度的電。基督教聖歌有一句「小小幾滴水滴聚集成大海，小小幾顆沙粒集聚成為大地」。雖然現在社會奢糜浪費風氣充斥，但我們弘揚廿字，不要灰心喪志，要努力推動廿字運動，必可帶動風氣力行廿字。記得道監叫我擔任總道壇執行長時，我首先想到的就是「儉省」，不要浪費錢，當用則用，當省則省。當時總管處有總務、教務、道務、學苑、靈山殿等編組，我就想把會計制度建立，用預算來管制工作計劃，就編造年度施政計畫及各院組的預算，有各單位主管掌握經費，剩餘額納為弘道基金，由會計稽核，一方面不會浪費錢，一方面可以防止弊端；但是道友門無法接受，到現在各佛堂會計財務管理，除了念字聖堂之外，都還未健全，甚至有些開導師涉及錢財的謠言滿天飛，對教道總是不好。
我們在任何職務上都必須清廉，人格上能清廉必能「儉」，能勤儉任事在德性必能「約」，於公於私能儉約則無傷風敗德之事與人，整個風氣就好。
＊苡儒：我覺得『人生指南』文本有點深，比較不能定義儉這個字，其實在社會上有些人是故意奢、故意儉的，如何算奢、如何算儉應該有比較籠統的定義，因為文化的改變、物資的豐富，奢與儉的界線模糊了，該如何確立？
＊帝勝：在 師尊的行品中如何閱讀是有循序漸進的，剛開始應該先讀念字箴言，然後是人間火宅，人生指南是給開導師上課用的，所以比較有難度。「儉」就是剛好而已，不鋪張浪費，也不要吝嗇。「儉」字裡面人特別多，但張口的少，因為以前聚落以飲食為重，有食物小孩會優先吃，老人會被淘汰，以免影響糧食的分配，所以其背後有悲慘的資源問題。
＊小柳：司馬光於『訓儉示康』內提到「儉，德之共也；侈，惡之大也。」，共即同也，剛才苡儒有提到儉的定義，我認為可以用司馬光以侈來做對比，每個年代的侈其行為都不同，而在『人生指南』內提到「一人知儉，一家富，王者知儉，天下富」，與司馬光『訓儉示康』內提到的「夫儉則寡欲。君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜」不謀而合。
＊胡老師：很高興可以聽到年輕人的看法。我們入道之門從行品開始，以前皈依時開導師會給皈依弟子『大光明』、『人間火宅』、『人生指南』這幾本行品，我現在給皈依的弟子『無形古佛孝經』、『廿字真經』。進入德藏經要從行品著手，這些書在當時環境屬於淺顯的，現在文言文對年輕人而言學習得少 ，所以變得困難。真奢真儉或假奢假儉其實是「念頭」的問題，念頭放正即正念，念頭擺邪即邪念。雍正是個儉省的皇帝，他派欽差大臣到地方視察，觀其是否儉約作為擢升官吏的標準，有一位縣官知道皇帝儉省，特別交代縣衙人員都要穿破衣服，一時間補釘破衣成為市面上最流行的衣服，破衣反而更貴。欽差大臣到了該縣，看到縣官穿著補丁的官服，心想著他生活過得儉省，後來到市井觀察百姓的生活，卻發現人民生活過得困苦，而縣衙官吏則食之山珍海味，欽差大臣立即識破了「假儉」「真奢」。
『人生指南』第66頁「古之君子，有保一器，而畢生無璺者，有掛一裘，而終身不敝者，非過慳也」，古之君子會珍惜使用他的器具衣裘，平日「保養重於修護，修護重於購買」，此乃惜物愛物，「所以惜福惜名，兼惜德也」。第64頁「儉乃奢之反，奢者好動，儉者好靜」，浮誇愛慕虛榮的人心性安靜不下來，崇尚節儉的人，不會去爭奪或想獲取更多東西，所以比較恬靜。一個家庭若崇尚奢侈浮華、好逸惡勞，小孩在耳濡目染下也是同樣的習性，等到不能滿足時就會鋌而走險，以犯罪獲取所想要的。
『人生指南』第66頁「世之有慳號者，人以為大辱，殊不知此乃純儉之道也。於己無所與，於人無所取，我耕我食，我蠶我衣，人不怨之，神不罪之，夫奚有不可者」，王者知儉而國富，若公司老闆性喜奢華，則員工就會浪費，甚至可能貪汙，這就是失去儉的認真。
＊天佑：「由儉入奢易，由奢入儉難」，一個人的生活習慣會影響個人的作為，所以儒家崇尚治國齊家須從修身開始。我們看到南極洲的動物被殘酷獵殺，只為了滿足人類的慾望，甚至超越了物質的慾望，這樣會造成食物鏈的滅絕、生物的危機，為何近來地球災難不斷？就是因為人造成的。生活所需足夠就好，不要造成浪費，像「吃到飽餐廳」就是一種浪費，人吃七分飽即已足夠。
其實每個佛堂都需要香金的挹注，每人每月三五百元的捐助，一方面可以幫助佛堂的營運，一方面作為個人的功德。
＊胡老師：為了滿足人類私慾，對地球上物種肆意濫殺，我曾在104年世界和平祈禱日的祈禱詞中祈求：「讓我們祈求萬天主宰 無形大天尊，聆聽我謙卑誠懇的呢喃，請求敬愛的主宰，賜予我們普羅大眾真誠懺悔的心，時刻緬懷感恩過去、記取經驗與教訓，能永遠不二過，讓世界天災人禍消失，讓物種欣欣向榮，讓藍天白雲依舊、有鳥飛翔，讓海水湛藍依舊、有魚游躍，讓每個人疼惜大自然、心中充滿畫意詩情。」，我祈禱著讓物種不要滅絕，祈禱著 無形大天尊指示我們可以對世界盡什麼力量，我在那裏看到修女們以祥和的歌聲唱出期望，當我們走出來就該是行動的開始。
人類的慾望太多，在「吃到飽餐廳」可以看見人性的貪婪，所以餐廳才會祭出罰則－菜拿了卻吃不完要罰錢，來懲罰貪心的人。因為人的貪婪大量的吃動物以滿足口腹之慾，也將動物的習性慢慢吸收，使人的正氣愈來越少，最後墮入胎卵濕化之道去。
要管理好一個單位，就是要遵守一個原則，那就是要「儉約」，長官要關注員工的薪資、福利，將經費用在員工身上，員工就會回饋公司無限的財富及盈餘。小時候修女講了個故事，有一家有錢人生活很浪費，煮飯洗米時常將米粒流到水溝去，隔壁住了個窮人家,他們便每天把米從水溝撈起來曬乾儲藏起來，後來遇到旱災，有錢也買不到一粒米，隔壁鄰居就拿出以前曬乾的米送給富有人家食用。不浪費以備不時之需；平時儉省積累，遇艱苦的環境就可以保你平安度過。
＊為彥：我覺得儉就是恰當就好，現在生活水平不錯，在生活上夠就好。
＊澤民：我記得小時候在眷村有豬腳就算大餐，現在豬腳已算普通的菜餚，其實節儉就在於個人的克制、行為模式及思維。
＊胡老師：非洲人賺10元花10元，華人賺10元要存11元，所以世界上活得最辛苦的就是華人，苦了自己，存錢給後代。像基督教徒的任務之一，「將我所得1/10奉獻給主耶穌」，這個觀念在東方宗教來說是比較沒有這種想法的，大多著重不聲張的佈施。
『人生指南』第65頁「夫萬道皆有一，仁亦有一，義亦有一，禮亦有一，智亦有一，信亦有一，一能貫五」，「其道蓋簡，而出自簡之，其言蓋玄，而入自玄之，是故言守一之道，莫過乎儉」。『念字箴言』第130頁「儉德之共，惜福之源」，一切道德必由儉才完備，能儉能約就能惜福知福造福，就不會有貪瀆違反風紀之事，在家庭中知儉約，家教風氣好，就不會有社會敗德問題。「至於慳吝，亦德之賊也」，假儉假奢，若外貌裝作儉樸之人以讓人稱讚，但行為卻苛刻吝嗇，這也是道德的罪人，為人所不齒。我記得天皇學院來訪，有人提問「毋勞爾形，毋搖爾精」，我亦曾以此教育子女，簡單來說就是，不要過分的做無謂的勞做，消秏體力，使自己身形蒼老，不要消秏精力從事無謂的應酬玩樂，使身體失去健康。綜合起來說就是「儉約」。

＊傳遠：我平日持家需要節約，省著不出去玩，多餘的錢就拿來投資生財，不要貪心，貪就會做壞事，知足才能常樂。
＊瑞雲：我的心態就是甚麼都不用求多，夠用就好， 師尊總會實現我的願望，心存感恩，才會知足。
＊胡老師：人知感恩，對一切都會覺得完美；人知感恩，世界物資才不會匱乏；人知感恩，社會才會祥和。感恩要發自內心，就像基督徒的禱告，像我們用餐前誦唸廿字經感恩 師尊師公一樣，當我們知道感恩就不會浪費。其實禱告是會應驗的。
＊苡儒：若要我在20個字中選一個字,我會選「真」，所有的事我都會認真負責、盡心盡力，獲取合理的報酬，不會多取。
＊胡老師：待人做事真心誠意，真實實踐，下回讀書會我們將討論「真」，屆時可以請苡儒多分享一些。
＊佩妤：「儉以約身」，無論有錢人或沒錢的人都要節儉，我們是平民，我們的生活一切都很節省，才能把家顧好。疫情加上兒子車禍，生活辛苦，很感謝能夠參與讀書會，聽到大家的意見，給了我很多信心。
＊胡老師結語：儉就是「簡單」，林嫂、徐大嫂及佩妤說的道理都很簡單，節省才能讓家興旺，雖然道理簡單但可以讓我們深思，感謝她們最後的提醒，彷彿醍醐灌頂，家庭幸福、國家安定「儉約」是我們最需要的。