天德聖教念字聖堂111年快樂讀書會0612紀錄
一、出席：如簽到表
二、議題：人生指南－節
三、引言人：胡萬新
四、流程：
1、回顧與見解（10）
（1）談談最近生活感想。
（2） 分享生活中修習廿字的體認。
2、信息或議題分享(15分)
閱讀書目：《人生、成世正道指南、念字箴言》
成世正道指南第64頁到第68頁
人生指南第61頁到第64頁
念字箴言第123頁到第127頁
分享：對「節」的體認與見解
3、問題討論(預計三題，各10分)
（1）什麼是「節」？日常生活中對「蓄養節宣」的心得分享？
（2）談談你對廿字經中「覺性不迷，必有介節」的理解與對「千秋氣節久彌著，萬古精神又日新」的感想；有無具代表性的事例?
（3）在生活中曾遇過什麼人與事讓你對「高風亮節」頗有些感悟？
4、總結(5分)
＊主持人（胡老師）：
今天的讀書會進入人生指南的「節」字。
◎ 胡老師導讀：《人生指南》人生指南第61頁到第64頁－節
＊胡老師：在『人生指南』裡把「節」字做了詮釋，就是要我們守氣節，「節」就像機械中的「凡爾」，也就是管氣流流通的氣閥，就是有節制、節度的功能。氣節是有操持的氣度，如文天祥所說的「孔曰成仁，孟曰取義」即為氣節的表現。如何培養呢？ 師尊說要在謹慎處、小節處都要注意。軍人重氣節，例如張自忠將軍奉命留在北京與日人斡旋，大家都誤認為他是漢奸，但他的軍人氣節在喜峰口殉國時充分的展現；氣節就像黃金無論如何冶煉，它還是存有它剛強的延展性；所以氣節就是堅持他所堅持的東西。『人生指南』第63頁「欲砥礪名節，則必先謹小節，所謂謹小節者，即一言一行，毫不苟且之謂也」，君子重然諾，臨難有節義，如貞節牌坊、一女不事二夫、忠臣不事二主、良駒不安二鞍等等。
再舉道監的例子，民國64年師公歸空，教裡一片混亂，師尊曾下光諭訓示弟子「光生不可看假光」，那時有人希望在神職人員的位階中設立「總開導師」的稱謂給一位大人物，但查本教文史都沒有這個名稱，為求正名，有人恐嚇威脅要求道監看假光，傳示 師尊賜此「總開導師」職稱之名，道監不同意，並寫信給那位大人物述明原委。後來本堂黃副開導師在會議上提出本教並無「總開導師」之名，道監被多數人斥責及毀謗，造成諸多的訛誤傳言，道監還為此親自去見那位大人物再次說明事情真相及道歉。神職人員千萬不要違背初心和廿字，這樣就違背了氣節，而且在教中散播謠言、極力毀謗也是不好的。
在『人生指南』第63頁「孔子曰，歲寒然後知松柏之後凋也」，即是說在極困頓的環境，形勢極惡劣的情況下，不改變堅持的節操。我們發願皈依廿字，進入教道就是要為教道奉獻心力，無論遇到任何挫折永不屈服、不改變初心的志向；無論多大利誘或嚴重的威脅，都不會做出不當的呈報或利益輸送。在廿字裡，「廉」「公」「博」字都與「節」字有關，『人生指南』第61頁「文天祥曰，時窮節乃見」，時窮即有非常危難之時，能知廉恥、重氣節，當今社會在上位者沒有氣節，易被利誘或權力所影響，決策就會亂了套。「良以節乃天地正氣之所鍾，故雖臨白刃、蹈湯火，而有不折不撓之概也」，節是天地正氣所鍾愛的，天地正氣所展現的就是我們奉行的20個字。第63頁「故本社特標節字以曉之，曉之云者，欲社會男女同胞，砥礪名節」。「近世三綱淪，九法歝，男女之失節者多矣」（三綱君臣、父子、夫婦之間的倫理道德喪失，；九法是統建邦國的九種法都不重視；這九法指的是制畿封國，以正邦國。設儀辨位以等邦國。制軍誥禁，以糾邦國。進賢興功，以作邦國。建牧立監，以維邦國。施貢分職，以任邦國。簡稽鄉民，一用邦國。均守平則，以安邦國。此小事大，以和邦國。）， 師尊提了四問：「問有為臣死忠者乎？」（問有那個為官的人，為效忠國家而敢諫言不在乎仕途的？）「問有為子死孝者乎？」（有那個作兒子的為了盡孝命都可以不要的？）「問有為婦死節者乎？」（有那個婦人會為了名節，可以連命都不要？）「問有為友死義者乎？」（有那個當朋友兄弟的可以為了成就道義可犠牲生命？），答案都是無，所以社會盡是「傷風敗俗之事時有所聞，越禮犯法之端舉目皆是」。 師尊說「要在平日有所養，而後臨大節而不奪也」，所以「欲砥礪名節，則必先謹小節」，要有良好的名節操持，有由小的地方磨鍊心性做起，由小看大三歲至老。
＊胡老師：節字主宰是挽劫佛，並非真有這個佛的名稱，而是因為要挽三期延康浩劫而生， 師尊臨凡倒裝，闡揚廿字，以延緩浩劫之發生，希望能恢復人民的道德，故稱「延康」，但迄今已延無可延、康無可康，現今環境更糟，媒體人失去氣節風骨，政治人失去清廉品格，所以媒體的道德感沒有了，政治人的信任度沒有了，這些都足以讓國家毀滅。挽劫要如何挽呢？就是要喚醒大家都能把氣節風骨守住；蔣公一輩子憂國憂民，我們崇敬他的精神氣節，用一句話來形容即「千秋氣節久彌住、萬古精神又日新」；國父為推翻滿清、建立民國，最終積勞成疾，他們都是當代有為有守的聖賢人。
『人生指南』第62頁「節固君子之所願，亦非君子之所願也，舉世皆狂瀾矣。」，為什麼呢?因為民不聊生，社會動蕩，國家吏治敗壞，「不逢亂世，無以識忠臣」，唯有在非常時期才能展現出氣節來，這是不為君子之所願，因為發生這不好的年頭，不是君子所願意發生的；「然與為由之勇、賜之辯，不若為回之太和安逸，而勇辯無所施之為愈也」，故節亦非君子所願，君子之不得已也。世局動蕩不安，國家社會混亂，這因勢利導、撥亂反正，就必須要有氣節的君子來導正。在子路勇氣的時代，或子貢展現好口才，還不如處在顏回安適的時代，勇氣和巧辯都不要的才是最好的，因為表現出氣節的環境，不是君子所願意有的，是不得已而為之。
例如蕙芳為教直言進諫，雖沒有被採納，但她仍堅守崗位，做好她該負責的工作，這就是毅力堅持、有為有守、守住節操；例如榮福堅守無形交代給他的工作，無論別人怎麼對他，他仍然努力做好他的事，這就是堅守節操。有些人受不了人言就會退轉，或隨波逐流，或仗「劍」直言、暴虎馮河。在小地方守節，在大地方就不會讓自己名譽受損、先人受辱。我想這些都不是他們會希望發生的，他們所想要的就是一切按步就班，圓融和諧，有為有守，闡揚廿字弘道揚教而已啊！
＊胡老師：『廿字箴言』第122頁「節」箴「高世之節、不屈不移」，凡人有為有守，不為威武所屈、貧賤所移，如文天祥在淫威之下仍意志堅定絕不屈服。有一位大富翁住在有名的酒店裡，每天從窗戶看到一位衣衫襤褸的人躺在對面公園的椅子上睡覺，有一天富翁好奇的問他為什麼每天都坐在這裡，他回答每天看著飯店心中有許多遐想，想像著住進去會是什麼樣子，富翁圓了他的夢讓他進去住一個月的總統套房，後來卻發現他沒去住，富翁問他為什麼，他說「睡在裡面會擔心夢會破滅」，所以寧可睡在外面繼續作夢，免得患得患失，人的貪念慾望會影響他的氣節。
「聖達次守、前志有之」，聖人通達天命，如舜禪讓禹，而湯武革命，皆是屬於自守己分、為天下人盡天命，這兩者完全不同，一是公天下極優質的，一是除暴而盡天命是為其次，這兩者的不同可以明白了節是有次第的。
＊胡老師：『成世正道指南』第64頁「節字亦有行而正與不正之分，為明節者，行不正之節便造劫亂，行正之節，便造康莊」，例如烏俄戰爭，烏認為俄侵略是不對的，所以奮力抵抗謂之「節」，美代表說要維持世界秩序、鞏固世界經濟，慫恿烏克蘭加入北約，讓北約迅速擴張危及俄羅斯門戶，才導致烏俄戰爭，造成城毀人死、生靈塗炭，然後美國又發起制裁俄羅斯，這就是不正之節，造成世界能源危機，各種原物料節節攀升，各國經濟衰退、通膨變大，形成劫亂。近代孫運璿、李國鼎、俞大維、趙耀東等人謹守「文官不貪污、武官不怕死」的精神，不違背所讀聖賢書的氣節，萬事為炎黃子孫謀福利著想，創造人民幸福指數節節升高，這種高風亮節，就是行正之節便造康莊。我們看今日從政者所堅持的是否為正之節，就知今日社會的亂象從何而來。
如何正節？『成世正道指南』第64頁「無原理便不明，不明便入暗矣，但入暗而造出惡，豈能得見天日？果能正，原理即能明，既能明，便可探道，能探道之源，便可得明明，乃能撥開雲霧，而現天清地朗、日耀月明」，例如被媒體操弄而無法做出正確的判斷，不明白情況之下還堅持自己是對的然後製造混亂，這就是不正之節。就像「總開導師」一詞為求正名，逼當時擔任光生的道監屈服看假光，不服從就造謠破壞，而不明就理之人也跟著起鬨，對道監惡意攻訐，還自以為是，這就是不正之節。
不正之節容易造成世界浩劫，在『成世正道指南』第67頁「故辨氣節者，需深辨此理，深就此道，則可明，能明則可覺，能覺則可化，能化則達機，得機化之道，便得圓融之法」，能明則可覺悟，則可化除迷津，則能達到預期的目標，才能得化解的王道，這就是圓融的方法了。「故欲求明道者，必深究氣節，深學數理，博問淵源，體古聖之法為法，體古聖之則為則，方可能明，方可能證，方可能覺」，「博問淵源」就是要我們要博學、審問、慎思、明辨，天德弟子甚少能做到，天德聖教不是誰的或誰家的，是屬於天地人的；無論是謠言緋語，或是任何有對立的事、有分別的紛爭，都不要輕率的批評，必須要體古聖之法，博學之，體古聖之則，審問之，依法則而讓自己慎思，方可能明，明辨後篤行實踐，方可能證，要能心明能證，就可以了解，才能盡釋前愆，方能得覺，一起為弘揚天德聖教而努力。有一些沒有能力研究學問的人，卻將自己擺得高高在上，第67頁「泛泛者，秉個人之慧，居驕傲之奇，此乃失學問之道，失氣節之方，誤己誤人誤世，罪莫大焉」，瞎子摸象、自以為是、自立門戶、毀師謗師、留下不實著作，造成別人錯誤的認知，「己墮何足為惜，使未來無明之方，既不得明，終入於暗，劫不可挽，災豈能救，徒托空名，秉驕傲而入黑暗，自暴自棄而墮鐵圍」。
挽劫佛一方面勸諫我們，一方面也勉勵我們，在『成世正道指南』第68頁「果能蠲除驕矜暴棄之途，深究學問之道，探取古神聖之原理，省辨古神聖之正經，闡發聖教，自無難矣」，學問之道就是格物致知、博學審問、慎思明辨，最重要的就是篤行。今日無論是以聽或看、來參加讀書會的成員，希望都能有所體會、有所篤行，「省辨古神聖之正經」，這樣才能弘揚天德聖教，才能正己化人，才能讓人來信仰，不研究經義道理、不護持自己道統，如何讓人信仰？！我們要好好自我反省，疾風知勁草，做為每棵小草的我們不為利誘、不受脅迫，終會匯集成為一片正義氣節的大草原。