天德聖教念字聖堂111年快樂讀書會0529紀錄
一、出席：如簽到表
二、議題：人生指南－覺
三、引言人：胡萬新
四、流程：
1、回顧與見解（10）
（1）談談最近有什麼慶幸與分享有趣的事情。
（2） 分享廿字生活中的體認與感想？
2、信息或議題分享(15分)
閱讀書目：《人生、成世正道指南、念字箴言》
成世正道指南第61頁到第63頁
人生指南第57頁到第61頁
念字箴言第114頁到第119頁
分享：對「覺」的體認與見解
3、問題討論(預計三題，各10分)
（1）什麼是「覺」？日常生活中對「覺」的心得分享？
（2）談談你對往生經中「明者易覺」與「覺者易明」的區別；有無具代表性的事例?
（3）在生活中曾遇過什麼讓你的心態生出「覺」與「明」。
4、總結(5分)
◎毛帝勝導讀：《人生指南》人生指南第57頁到第61頁－覺
＊主持人（胡老師）：
謝謝帝勝領讀 師尊給我們對「覺」字的闡釋，在『佛說往生經』第24頁「明者覺易，覺者易明」，所謂「明者覺易」乃是後知後覺，其實要明才能知善知惡，這就是覺；而「覺者易明」乃是事而未發就明白、確實了解，就是先覺。正覺者對未發生之事可以預知，淨空老和尚說「當一個人看透放下一切，專心唸佛，即往生極樂」，預知時至，不被七情六慾、財產親人所影響，無所牽掛，就是覺，就可以上天堂。生貪念者墮餓鬼道，懷瞋恨心者將墮地獄道，愚痴無明這墮畜牲道。
「覺」在天德弟子中若能悟知，在道場中就可以一片祥和、無欲無爭。為政者，若不能透徹了解這個「覺」，就會造成社會和世界的動亂。對於烏俄戰爭，教宗譴責俄國行徑，而英國大主教的發言，則讓大家認為他支持俄國，其實他們兩位宗教領袖的發言，就是希望以他們的地位高度來引人注意，希望能如『成世正道指南』第61頁中所示「引爾修正，勸爾善行」，平息戰爭帶來的災難。
道監是大覺導師，是位大覺者，大覺者須不著於色相、不分別、執著，看透人間一切事物，就如莊子逍遙遊中所述，一切都是物外與自身無關。
「覺而知之，明而知之」，首要先從學習開始才能明理，明理後才能行理，才能佈道、弘道、證道。
＊帝勝：從文字學角度來看，「學」與「覺」是同樣的意思，「學」下半部是子，即是指人要經歷學習的過程，一旦開眼就是見，就「覺」了。佛教所謂「成住壞空」，因緣出於毀壞，小循環叫因果，大循環叫輪迴，這些都是必然需面對的現象，不必強迫。在道教對覺字著墨甚多，簡單說就是換個方式想，不要主觀看東西，日子在走，東西會毀，凡事看淡一點就好。
覺字主宰圓覺佛在梵文裡就是佛陀的意思，一定要經過體驗才能「覺」，覺要是能永遠保持就是佛，要是能努力保持就是菩薩，要是保持不住就是芸芸眾生。道教「萬法宗壇」也講覺的事，其中提到五劫，一切事情都有循迴，覺可以讓我們脫離輪迴，人間在世多苦惱，體會人生，然後以大智慧澈悟後，了解一切是「空虛」的，在逆順之中破此大劫（延康浩劫）。
＊胡老師：『明道聖經』第28頁「南無觀音大士覺明真經」中提到「大千世界，濁氣迷濛，黑氣沖天，時於丙寅，上帝巡行…天目尊者具奏，此黑氣之中由世界惡氣所凝…戾氣橫溢，不知敬畏，飛揚跋扈，無所恐懼…玄穹上帝，大加震怒，隨派崩天烈地天尊，收盡一切惡人，當有 無形尊者，及群聖群真，還跪玉階，懇求赦宥，方得上帝批准，五劫代行」這說明再「延」後浩劫；五劫中以延康劫最厲害，延無可延，康無可康。『大同真經』第25頁「一炁宗主洗劫真經」中說到「上帝聞而大怒，令飭魔兵魔將，降於紅塵，收盡彎心曲性之徒…又恐魔兵不察，有害善良，再飭仙佛倒裝，顯化十方三界，開壇闡教」，這就是說明「康」復人性，以感化人心、教化眾生。所以延必須要能延，要延也必須要能康，所以稱之「延康」，這是最後的機會。
現在年輕人自有一套類明覺的道理，很難改變，只能慢慢引導，以平行方式，而非以上對下或以下對上的方式。雖為修行人，但不可無世俗心，要了解世俗的人想些甚麼，才能用適當的方式來引導。
我們要把一切看破放下，任何東西都不是我所能擁有的，我沒有掌控權，例如身體，自己無法掌控不餓、不生病，更何況其他身外之物。在『佛說往生經』的香讚裡「無中生至有，至有奠乾坤」，學而後知萬物相生相剋的道理，才會有所悟，才會行，心中虛無，就「覺」了。
『成世正道指南』第61頁「道本無奇，奇與道離，德不住心，住與德分，事與情合，理正則明，世人愚昧，祇重有形，七重偷漏，六慾鬧昏，四賊矇蔽，墮落轉輪，果報昭彰，循環不停，天理公正；概不欺人，因爾債重，壅塞無聞，因爾罪重，矇蔽不明，故失覺路」。事乃事相，理乃理體，理體正確就會明白，如金飾是事相，本質是黃金，是理體；我們會因債重而不悟，會因孽重而不明，所以才會不覺：「矇蔽不明，故失覺路，遭萬劫層，天悲地憫，無言呻吟，只有佛聖神仙等等，借體顯化」，亦即臨凡倒裝，來接引眾生向道。例如普賢菩薩倒裝為昌覺聖師母，到農場應劫，在日機轟炸時被炸死，救了許多人。
＊佑忠：「學」要知因，「覺」要知果，在社會上工作要知前因後果，才能在工作不順時避開，小小的覺悟，可以避開許多人為的災難。
＊胡老師：佑忠從因果談覺這個字，知原因即是明，識果即覺悟，觀音菩薩「知因識果」，不種因也不畏果。5/26天德語錄「因果不外乎方寸、有則、有彼，慎之於因，辨之於微」，在細微處慎言慎行，就不會種因，慎思、明辨後就是篤行，這就是今天所談的覺。
＊澤民：宗教應單純勸人為善就好，不宜牽扯政治，一旦有了意識形態，就會造成對立。
＊苡儒：明覺是一切自然？還是要力行？是指覺察後要去行嗎？「宗教介入政治」是一種沒有高度的行為，宗教講求的是慰藉和和諧。自覺是自然嗎？若是如此，三期浩劫以覺來說是應該不需要在意的吧！
＊帝勝：三期浩劫是一個大輪迴，「自然」是陰陽魚，順與逆都是要走，如何擺脫？就是放空，心態要轉變，就是覺。『約伯記』提到善與惡都是上帝造的，在啟示錄裡上帝也殺了不少人，而撒旦只做一件事－引導人做壞事，讓亞當和夏娃吃蘋果。在『成世正道指南』第30頁「理真無曲折，人必樂從，學真而入於正，方可守正人常耳，行正而無阿諛之事，體正而無奇巧之病，氣正而樂舒暢之體，心正而養偉大之神，神正可得靈威之性，性正而達太和之天，失正則不能修上乘之道耳」，遇到任何災難，要重新檢視自己的前因後果是否失正。
＊胡老師：明覺是自然的嗎？你認為是就是，自然之道不剛不急，剛則易變，急則生燥，一切慢慢來，會漸入佳境；明覺經句解言及「無言之教，以身教之；無言之化，以行化之」。 師尊說真正的菩提心就是真正的善心，就是不求回報，無私無我及於人而普施大眾，這就是真菩提心的明覺，其實沒有什麼好爭的。淨空老和尚說「無所有，無所不有」，一切都不是你的。佑忠說的知因識果，不再犯錯，就是覺了。孔子說「七十從心所欲而不逾矩」這個矩還是著了相，我們要入廿字而破廿字相，就是拋去一切罣礙，就是不著相。
＊胡老師：困而知之，勉而知之，學而知之，『成世正道指南』第30頁所提「四正」－行正、體正、氣正、心正，失正就不能修上乘之道，『廿字箴言』第114頁「天生我材，是為世用，醉生夢死，何足為重，見性明心，端賴善學，正誼明道，以覺後覺」，在『佛說妙法蓮華經』第29頁「己性他性，同證相性」，「以覺後覺」乃聖賢仙佛救世之苦心，也是希望我們把信仰傳播於世界。在聖經裡「上帝啊！為我造真誠之心，面對乾淨的靈」真誠的信仰真理，就會有乾凈的靈；人死後有修行叫靈，可以上升天界，沒有修行叫魂，在人間漂泊。「正誼明道」是指明白我們行的是真正助人善行、不害人的道，「醉生夢死，何足為重」，汲汲營營謀奪利益的人，其實他們也是在殘害自己的生命，雖然一時得逞，但非一世得逞。「天生我材，是為世用」，雖為小蝦米，也可創造無限價值，大海很大，我們只是小浪花，雖瞬間不見，也可以增加大海的美感。明覺很難做，我為帝勝取道號為「明覺」，就是希望他能明能覺。
『成世正道指南』第62頁「是故覺字，首重于學，學字之頭，方達見聞，見聞能知，知則肯行，行道佈德，方可達明，達明不已，何敢斷停，慈悲不斷，明覺乃成」，行道佈德就如德雷莎修女行善救人、無私奉獻。沒有人會祈求上帝給他一顆乾淨的心，一切都得靠修持自性，所以必須要「困而知之，勉而知之，學而知之」。
＊胡老師結語：我以「明覺」一定可以達到來期勉大家。我們對於宗教信仰不要只縮在小房間裡，應該對各宗教典籍多涉獵體會，多去了解。現在以念字箴言中的「見性明心，端賴善學」作為結語，善學就是要觸類旁通，學習精要所在，學習要像金字塔一樣，我們各有專長，但還要多方面學習，不知就要求知，吸取別人長處來補自己短處。
感謝大家的分享，充實了讀書會的內容。