天德教歷史沿革

◆歷史沿革
◎淵源
六千年前，我黃祖軒轅氏戰勝蚩尤，以政為教，政與教不分，教民稼穡、製衣冠、定人倫、立制度，以德行政，此乃『德教』，為我中華民族獨一無二之古教。堯舜禹湯，守其成法，逮至孔子、老子降世，諸子百家各出其學，以應於世，於是學理龐雜，各宗其宗，各學其學，終為孔、老學得其傳統，是有儒教、道教之名，至今弗衰。其後釋迦牟尼創教西方，佛法自漢明帝時傳入我國。近千餘年來耶穌、穆罕亦繼起自立門戶，闡教異域，而於晉唐之時相繼傳入，合諸孔老牟尼，則有儒釋道耶回五教並立。德教之名遂為湮沒，不為後世所知矣。
◎啟蒙時期
本教啟蒙，乃先天　無形道祖（亦名無形古佛）在龍華會上，悲憫人間浩劫之重，眾生迷惘陷溺之深，不忍萬物生靈同遭塗炭之苦，乃一念慈悲，願力挽此三期延康浩劫，普度眾生誕登道岸，以其第二分靈眾香妙國佛王之尊，於甲午年（民國前十八年）十二月初八日（西元一八九五年一月廿二日），捨其金身，倒裝降世於四川省樂至縣蕭家，世稱蕭昌明大宗師（諱始字昌明號無形道人，以下簡稱大宗師）。大宗師通曉先天佛國諸事，熟知宇宙流行之氣、天地人三才相通之理與六道輪迴之苦，七歲即離家初入娑婆世界，開始其肉身濟世度人、安陰利陽的仙佛大業。逢人便說道，遇眾則講經，並蒙　無形道祖點化授以玄針、掌光，為人醫疾救苦、驅邪解厄，以此引人入勝，並教人奉行『忠孝仁慈』四字以修身、以斷孽、以種福而皈依聖道。大宗師於四川飄流行道十有餘年，於父親歸仙盡完人子之道後，開始離川，足跡踏入湖南，仍懷抱滿腔救苦救難之願，到處為人醫病消災，因願力之宏深，遂有割股救人、刺肝以救旱氛之悲天憫人壯舉。大宗師行道事跡，感動上界，獲頒詔授天權：封為『欽命欽天大臣，協助凌雄寶殿，督辦三曹神文，威聖慈賢普化救苦天尊』。從此大宗師普度眾生宏揚道化之聖業，已不再是一人獨行，到處寄居奔走之型態，點道傳授，人人誠行，處處設壇，而為有規模面之推展。足跡亦達平、津及皖、贛、鄂諸省。
◎蛻變時期
民國十二年，軍閥割據，兵禍連年，燒殺擄掠，旱潦災害，人曹之亂，哀鴻遍野，民不聊生；地府無宰枉死冤魂怨鬼，怒氣衝天，地曹不寧；而天曹因人曹之不仁不義不忠不孝，各處劫神施劫，玉石同焚，仙佛動悲，天曹亦亂；天案因而議定，施黑天浩劫毀滅人曹。如此循環惡化，三曹之亂將無可止。此時大宗師悲心大慟，隱萌普度三界之願，乃決意以下界凡靈刺心血表，奏議凌雄寶殿，以翻天案；並辭卸原封神職，放棄仙佛事業，從此不問三曹諸事，自修自了。上界凌雄主宰天樞佐相雲龍至聖，因翻已定天案，亦辭職而去。此事驚動天曹，諸佛群仙共議，公推凌雄再頒詔命；大宗師原靈眾香妙國佛王為凌雄主宰之職，掌管三界行劫挽劫等大事；大宗師自修第八分靈為三才教主之職，掌管三才教化及普度三界之事。黑天浩劫因翻案而挽，大宗師重回湖南岳陽，為普度三界，再開凌雄會議，建設空際雲城，命清靜無量王佛為雲城主任，白雲大仙為監察使，設立華光寶殿，華光分佈世界，從此仙凡可以通音，聖凡可以對談，使下界由此光中探求證據，正信神道，戰勝魔氛。華光寶殿設於上界，然世界同之，所有之光皆華光分佈而成，三界案卷概由寶殿辦理。普度之功，必須陰超陽荐，陰陽兩度以合慈悲之本。大宗師頒發教令，曉諭十方三界，所有冤怨緣，概於三十年內報盡，倘有不報者，從此一概勾消。重改佛律，三世冤報改為現世報，以彰冥法，以示儆愓。天曹諸事安排已定，大宗師仍思陰曹慘狀，地膽不寧，乃又前往地府，會幽冥教主到各獄普度超升，苦獄已清，地膽已寧，陰曹安排清靜。
◎成熟時期
天運丙寅五月十三日（民國十五年六月廿二日），諸佛群仙與五教聖人，同至華光寶殿，慶三才教主（大宗師）此次度獄之功，並為大宗師奉命普度三界合議挽劫救世度人之方，決議以昔日軒轅氏之德施教之實，本上天好生之德，興古聖賢遺傳之教，創立『天德聖教』三界之教，以為救世教化之機體。眾議已定，大宗師總揆宇宙流行之正氣，與天地人三才相通之理，融會儒釋道耶回五教之精義，創頒『忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和』廿字真言，為德教奉行之圭臬，支撐三才骨幹，為天地之經緯。此後每年一度，代理　上帝巡查各界，更掌天德聖教。翌年歲次丁卯元日（民國十六年二月二日），教主（大宗師）視事，頒發諭旨，曉諭十方三界：『蓋聞天德者，以天為德。生息為道，上下無以為仁，以人為仁。仁者道之骨，萬事之基。本教以五教之精微而成，以廿字為本教之骨，撐天立地，既以此撐天立地，則天地亦不能違此，違此則非天地也。既天地不違此，而事事物物更不能違此，違此則違道，而與天地反。爾時，因與天地反，所以浩劫來矣！設此教以挽浩劫，必須順天以成物，成物者天道，天以何為道，以無動無靜為道。三才無以為法，以無動無靜為法。涵養萬類，以尊其尊，以長其長，有物順此，天道自見，性地便明。特此曉諭十方。無法則不能正教，茲定教法如下：
『本教定名為天德聖教。
  天地不能違此，違此則崩。
  佛道不能違此，違此則墮。
  儒耶回不能違此，違此則失。
  五行不能違此，違此則碎。
  萬物不能違此，違此則寡生。
  各教不能違此，違此則失教。
  本教不能違此，違此罪加三等。
  教主不能違此，違此罪加十倍。
  風雲雷雨草木春秋亦不能違此，違此失其序。
  眾生不能違此，未頒教令之前，一概赦免，既頒教令之後，違此者，按天律定罪。
  各冤魂在頒發教令三十年之中，概行速報，否則概行註銷。
  以上十二條，天人各界，一體謹遵。』
    初始宏教，大宗師常感嘆，各教執著門戶之見太深，失去了宗教真正的精神和宗旨，徒增世人對宗教產生疑惑，為適應當時的社會情勢，決定對外不以教名立案行世。民國十九年秋，在南京向國民政府立案成立南京特別市宗教哲學研究社及東方精神療養院，說道行教，繼於全國各地陝、蜀、桂、鄂、燕、齊、皖、贛、江、浙、閩、粵各省呈准政府成立宗教哲學研究社五十餘處。大宗師週遊其間諄諄講演，凡人生倫常之正軌，性命雙修之大道，與大宗師宗教思想之真諦，廿字哲學之奧義，隨機敷佈，開者立悟。哲學研究社之所在，均開壇附設精神療養，為眾生醫疾救苦，不假藥石全以至誠感應。由於教義純正，教人以廿字規範身心，對世道人心，激起極大迴響，道氣文風隨之鼎盛，漸漸普及至全國。大宗師並邀恩諸天聖佛，口吐真經百十餘篇，總賅教義百二十餘萬言，字字珠璣，為濟世度人成世正道之寶典。
    民國廿六年七七事變，日寇侵華，世局危亂，大宗師為挽三期浩劫，將教務中心遷至安徽太平縣黃山芙蓉嶺聖地，開闢道場領導宏化。大宗師仍奔忙於全國各地社壇，督導道務，祈求喚醒人心，挽回劫數。由於時局艱辛，並發動各地社壇信徒開闢農場、織布場、交通運輸等生產事業，得資財以道養道，興辦公益慈善救濟，普惠流離失所苦難災民。在當時貧苦社會中，普獲回應，參加宏化濟世之信徒達六百餘萬人。
    天運壬午十二月初十日（民國三十二年一月十五日），一生行道的天德教主蕭大宗師昌明夫子，在黃山芙蓉居趺坐歸空。位證無形古佛，晉封三界十方，三十三天，七十二地宗師，五?五球，五教萬教，無極無上至聖，道統清靜靜肅王佛，一?宗主。
　
◎台灣開基
    民國三十八年，我民多難，三期劫重，漫天煙霧，迷濛人心，難醒難回，此亦數也，我教散佈在各地同道，大都亦應劫其中，同遭沉淪。是時黃山教務中心，遂由昌慈聖師母（主教）領導，南遷至香港青山，而得繼黃山道氣。昌慈聖師母，俗名宋明華，四川人氏，生於庚戌年（民國前二年）十一月初五日，是個慈和的道人，仁心溫厚，領導香港道務發展迅速，皈依信眾四十餘萬，庇蔭甚廣，在這一段苦難歲月裡，由大陸逃生湧至的劫後餘民，心靈所受的哀傷，都能在這裏得到慈光撫慰。
    本教來台開基宏化者，為大宗師嫡傳弟子王公笛卿夫子，道號極性，字竹笙，別號雲天老人，湖南省平江縣人，生於清朝光緒辛卯年（民國前廿一年）十一月十一日。笛卿夫子來根深厚，是已證覺的道人，民國十五春年於湖南長沙皈依大宗師門下，力行廿字，宏揚聖德，醫療救苦，毋懈於心。民國廿年在長沙奉大宗師命任江西省協理開導師，在萍鄉立社建宇，靜坐三年修復本來。道傳湘贛，由湖南醴陵至江西萍鄉、宜春、萬載、上高、高安、吉安、南昌、新建、奉新、修水等縣，均設立宗教哲學研究社與道壇，共建社宇七棟，開辦大同小學四所，創辦育嬰、冬令救濟及各種慈善事業多處，為江西省第一，並獲政府頒獎，成就非凡。民國三十八年，離鄉居香港青山道壇四年餘。民國四十二年，隻身來台，行囊中別無長物，惟德教經典、古籍、散簡之類。來台初期住高雄市鐵路新村，於居處設壇行道宏教，繼後於民享街租屋開壇宏化，民國五十四年，集同道捐資，始於高雄市鼓山區瑞豐街一四七號購屋設壇開基行道濟世。同年復於台北市金門街、臥龍街等處建立北部弘道據點，十餘年間，夫子諄諄教人奉行廿字，行善積德，由南至北，皈依弟子未幾已達數千之眾，其中不乏社會賢達碩彥之士。民國五十四年，夫子乃領銜識邀李玉階、王德溥、趙恆愓、劉峙、祝紹周、丁治盤、吳瀚濤、李壽雍、陳大榕、費俠、董正之、羅剛、王力航、周邦道、魯蕩平等六十四人連名申請天德聖教立案登記，但圉於國家處於戒嚴時期，申請宗教立案不易，遂改以本教精神療養之實務，發起籌組成立『中國精神療養研究會』於台北市，呈經內政部核准，於民國五十五年四月廿四日於羅斯福路基督教青年會舘召開成立大會，王德溥先生當選首屆理事長，並由笛卿夫子主持道務。自後高雄、台南、台中、基隆等市，南投、嘉義、高雄、花蓮、屏東、彰化、苗栗等縣相繼成立支會，並均附設道壇奉行天德宏揚廿字濟世度人，道脈一貫，天德教在台基礎於焉奠定。歲次乙卯五月初八日（民國六十四年六月十七日），笛卿夫子功圓果滿，趺坐歸位，果證　圓明至聖佛，德教弟子尊稱夫子為天德教台灣開山祖師。
◎立案正名
    台灣宏揚天德教聖業，一直都以學術社團名義行世，這種方式發展，雖然同樣可以普及，但經長期浸潤之下，其群體意識的取向，往往忽略了宗教引導社會整體身心靈淨化的特性。於是重整經教倫理，正名行世的覺醒，便在教中殷切產生。奉內政部63.6.29台內民字第五八三七○四號函：「經查信仰宗教之自由，為憲法所明定，政府對人民之宗教信仰及活動，祇須不違背國家法令及政策，暨善良風俗，自不加以干涉，至所請備案一節，在有關宗教立法未完成前，尚屬無從核辦，然亦無礙於自由傳播。」王德溥道長據此於同年十一月十九日成立天德聖教台灣區委員會，王德溥道長為主任委員，李玉階、蕭治道長為副主任委員。民國六十四年八月一日經修訂教章，改組天德聖教台灣區委員會為天德聖教中華民國總會，王德溥道長續任主任委員，毛伯奇、趙基道長任副主任委員。至民國七十六年八月二日，天德聖教中華民國總會第三屆會員代表大會於台北市召開，決議修改章程，更名為中華民國天德聖教總會，改組委員會制為理監事會制，推舉秦淑德、吳性正長老為道監，執掌道務，並選舉蕭楚喬道長為理事長，組織理事會推展教務。
    民國七十八年元月，新人民團體法頒佈實施，本教秦首席道監淑德老師即依宗教社團之規定，提出申請立案成立「中華民國天德聖教總會」。同年四月十四日奉內政部台內社第六九一○七三號函：為示各宗教均平等，「中華民國天德聖教總會」之「聖」字刪除，准以「中華民國天德教總會」名稱設立。同年六月廿五日於台北市中山堂召開成立大會，依法改緒為第一屆，選舉第一屆理監事及理事長蕭楚喬，道務仍由秦首席道監淑德老師主持。同年八月十日，內政部頒發台內社字第七三二七六○號立案證書，本教終於立案正名行世。