天德教簡介

開山祖師王公笛卿夫子生平

王公笛卿夫子號竹笙又號雲天老人,道名極性,湖南平江人,幼讀詩書,聰慧異常,少懷慈悲救世救國之志,早年從軍至營長解甲,致力於弘揚廿字以挽世道人心。
Sir Wang, Master Di-Qing styles himself as 'Zhu-Sheng', also as 'Yun-Tian the old-man', was born in pingjiang county, hunan province, China. Master was bone with intelligent and wisdom, and well educated since he was a child. As he made up the mind to save the country when he just a boy, he joined the army when he was young, and after he retired as a battalion commander , he dedicated himself to carry forward the 'twenty words of truth' in order to save social moral and people's heart and soul.

夫子原靈清風古佛,於清光緒辛卯年11月11日,即1891年以分靈子路仙師臨凡倒裝,民國15年皈依聖教,奉派江西萍薌,開壇弘道度人,為師尊親派天德聖教十八真君之一(清靈仁道顯德真君),江西道務鼎盛並創設中小學十餘所,於南昌等十餘縣市遍設道壇,皈依天德聖教弟子達百萬人,中國精神之『廿字』蔚為風氣。
The 'Original Spirit' of Sir is 'Qing-Feng Buddha', one of the eighteen Zhenjun of Tian De religion(Qing ling ren dao xian de Zhenjun) who was named by Wu Xing Buddha, and became the reincarnation of 'Master Zilu' in November 11th 1891. Sir converted to 'Holy religion' ('De religion')in 1926, and was sent to Pingxiang Jiangxi province to saving people by established associations and preaching Tao of 'Tian De religion', more than dozen of primary and secondary schools and Tian De altar was created by Tian De religion all over Jiangxi province, more than one million followers converted themselves to Tian De religion, the Chinese spirit, 'twenty words of truth' became a growing trend.

1948年隨道務中心雲遊至香江,於1953年來台弘法,初期於高雄鐵路新村弘法佈道,數年間於台省遍設道壇,宏教佈道傳廿字福音,引度有緣廣種菩提,民國55年閏3月4日申請『中國精神療養研究會』立案,奠定爾後弘揚教道及天德教立案之基。
Sir travelled along with Tao administration center to Hong Kong in 1948. In 1953, Sir propagated 'twenty words of truth' at railway village, Kaohsiung, Taiwan, a few years later Tian De altar located all over Taiwan to preaching Tao and helping people know 'twenty words of truth' better, Sir applied to government for the set up of
'Chinese mental therapy research association' in Intercalary March 3, 1966, this movement lay the foundation to carry forward Taoism, and founded of 'Tian De religion'.

祖師來台弘法演教21年,早已修通覺證有無,接引皈依達十餘萬人,然駐世天命完成天年不假,祖師嚴緊磨勵秦道監大覺導師,承繫天德道統道脈,冀望聖教衣缽傳人,並稟明無形返天歸位,正值道氣鼎盛人事頃軋之時,於民國64年農曆5月8日駕返凌雄無量壽宮,凡靈覺行果圓位證『圓明至聖佛』,乾坤弟子尊師公,是為天德聖教來台開山祖師。
During grand Master's  21years of preaching Tao and advocate 'Tian De religion' in Taiwan, several hundred thousand people has converted to 'Tian De religion', grand Master recognized the impermanence thoroughly, but the mission in human world is almost completed and his life is not much left, grand Master supervised great enlightened mentor, Master Qin , with strict management and diligent teaching, truly hope her can inherited 'Tian De religion'. In 1975, it's the heyday of Taoism and personnel strives were acute too, after reported to Wu Xing Buddha, grand Master back to his position at Holy mountain Amitayus palace, heaven in Lunar calendar May 8, merit completed in human world become 『Harmony, Bright and most Holy Buddha』, all disciples in the world honored grand Master as the founding master of Tian De religion in Taiwan.

什麼是天德教

n  崇敬諸聖、賢、仙、佛為天

n  奉行諸聖、賢、仙、佛之性德為德

n  以諸聖、賢、仙、佛之性德教化為教

◎天德教宗旨

 n  闡揚教義,匡正人心,重整偏理道德,宏揚教道

 n  研五教精義-以儒為體,以釋為用,以道為基,以耶為育,以佛為用,以回為律,有教無界,致力提升道德,增進宗教人生內涵,促進人類和平,達於宗教大同,進而於政治世界大同

 n  奉行宏傳廿字教義,持誦德藏於四類八部強化道務、教務,服務社會,推動慈善公益,締造祥和社會

◎天德教精神

 研究各教之精義,秉先賢聖佛之正理,闡廿字之真諦,則正人而順天,挽浩劫之捷徑,共抱慈悲之願,普濟天下蒼生,解疾苦、化災劫於無形

◎天德教願力

 挽狂瀾於既倒,力先度世救眾,引渡六道四生,糾正世俗民心。行仁術、駕寶筏、度萬方,使宇宙清寧、物阜康平 

◎天德教特色

1. 無宗教分別     

2. 精神療養治病

3. 不拘葷素存乎一心  

4. 奉行廿字,善神護佑

◎天德教弟子核心工作

1. 精神療養-醫人  (意念醫療,助人化除濁氣)

2. 宏揚廿字-化人  (內心覺悟,助人降伏三毒)

3. 誦經傳道-度人  (正信自在,自我精進三慧)  

4. 慈善公益-濟人  (大慈大悲,自我信解行証)

天德教歷史沿革

◆歷史沿革
◎淵源
六千年前,我黃祖軒轅氏戰勝蚩尤,以政為教,政與教不分,教民稼穡、製衣冠、定人倫、立制度,以德行政,此乃『德教』,為我中華民族獨一無二之古教。堯舜禹湯,守其成法,逮至孔子、老子降世,諸子百家各出其學,以應於世,於是學理龐雜,各宗其宗,各學其學,終為孔、老學得其傳統,是有儒教、道教之名,至今弗衰。其後釋迦牟尼創教西方,佛法自漢明帝時傳入我國。近千餘年來耶穌、穆罕亦繼起自立門戶,闡教異域,而於晉唐之時相繼傳入,合諸孔老牟尼,則有儒釋道耶回五教並立。德教之名遂為湮沒,不為後世所知矣。
◎啟蒙時期
本教啟蒙,乃先天 無形道祖(亦名無形古佛)在龍華會上,悲憫人間浩劫之重,眾生迷惘陷溺之深,不忍萬物生靈同遭塗炭之苦,乃一念慈悲,願力挽此三期延康浩劫,普度眾生誕登道岸,以其第二分靈眾香妙國佛王之尊,於甲午年(民國前十八年)十二月初八日(西元一八九五年一月廿二日),捨其金身,倒裝降世於四川省樂至縣蕭家,世稱蕭昌明大宗師(諱始字昌明號無形道人,以下簡稱大宗師)。大宗師通曉先天佛國諸事,熟知宇宙流行之氣、天地人三才相通之理與六道輪迴之苦,七歲即離家初入娑婆世界,開始其肉身濟世度人、安陰利陽的仙佛大業。逢人便說道,遇眾則講經,並蒙 無形道祖點化授以玄針、掌光,為人醫疾救苦、驅邪解厄,以此引人入勝,並教人奉行『忠孝仁慈』四字以修身、以斷孽、以種福而皈依聖道。大宗師於四川飄流行道十有餘年,於父親歸仙盡完人子之道後,開始離川,足跡踏入湖南,仍懷抱滿腔救苦救難之願,到處為人醫病消災,因願力之宏深,遂有割股救人、刺肝以救旱氛之悲天憫人壯舉。大宗師行道事跡,感動上界,獲頒詔授天權:封為『欽命欽天大臣,協助凌雄寶殿,督辦三曹神文,威聖慈賢普化救苦天尊』。從此大宗師普度眾生宏揚道化之聖業,已不再是一人獨行,到處寄居奔走之型態,點道傳授,人人誠行,處處設壇,而為有規模面之推展。足跡亦達平、津及皖、贛、鄂諸省。
◎蛻變時期
民國十二年,軍閥割據,兵禍連年,燒殺擄掠,旱潦災害,人曹之亂,哀鴻遍野,民不聊生;地府無宰枉死冤魂怨鬼,怒氣衝天,地曹不寧;而天曹因人曹之不仁不義不忠不孝,各處劫神施劫,玉石同焚,仙佛動悲,天曹亦亂;天案因而議定,施黑天浩劫毀滅人曹。如此循環惡化,三曹之亂將無可止。此時大宗師悲心大慟,隱萌普度三界之願,乃決意以下界凡靈刺心血表,奏議凌雄寶殿,以翻天案;並辭卸原封神職,放棄仙佛事業,從此不問三曹諸事,自修自了。上界凌雄主宰天樞佐相雲龍至聖,因翻已定天案,亦辭職而去。此事驚動天曹,諸佛群仙共議,公推凌雄再頒詔命;大宗師原靈眾香妙國佛王為凌雄主宰之職,掌管三界行劫挽劫等大事;大宗師自修第八分靈為三才教主之職,掌管三才教化及普度三界之事。黑天浩劫因翻案而挽,大宗師重回湖南岳陽,為普度三界,再開凌雄會議,建設空際雲城,命清靜無量王佛為雲城主任,白雲大仙為監察使,設立華光寶殿,華光分佈世界,從此仙凡可以通音,聖凡可以對談,使下界由此光中探求證據,正信神道,戰勝魔氛。華光寶殿設於上界,然世界同之,所有之光皆華光分佈而成,三界案卷概由寶殿辦理。普度之功,必須陰超陽荐,陰陽兩度以合慈悲之本。大宗師頒發教令,曉諭十方三界,所有冤怨緣,概於三十年內報盡,倘有不報者,從此一概勾消。重改佛律,三世冤報改為現世報,以彰冥法,以示儆愓。天曹諸事安排已定,大宗師仍思陰曹慘狀,地膽不寧,乃又前往地府,會幽冥教主到各獄普度超升,苦獄已清,地膽已寧,陰曹安排清靜。
◎成熟時期
天運丙寅五月十三日(民國十五年六月廿二日),諸佛群仙與五教聖人,同至華光寶殿,慶三才教主(大宗師)此次度獄之功,並為大宗師奉命普度三界合議挽劫救世度人之方,決議以昔日軒轅氏之德施教之實,本上天好生之德,興古聖賢遺傳之教,創立『天德聖教』三界之教,以為救世教化之機體。眾議已定,大宗師總揆宇宙流行之正氣,與天地人三才相通之理,融會儒釋道耶回五教之精義,創頒『忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和』廿字真言,為德教奉行之圭臬,支撐三才骨幹,為天地之經緯。此後每年一度,代理 上帝巡查各界,更掌天德聖教。翌年歲次丁卯元日(民國十六年二月二日),教主(大宗師)視事,頒發諭旨,曉諭十方三界:『蓋聞天德者,以天為德。生息為道,上下無以為仁,以人為仁。仁者道之骨,萬事之基。本教以五教之精微而成,以廿字為本教之骨,撐天立地,既以此撐天立地,則天地亦不能違此,違此則非天地也。既天地不違此,而事事物物更不能違此,違此則違道,而與天地反。爾時,因與天地反,所以浩劫來矣!設此教以挽浩劫,必須順天以成物,成物者天道,天以何為道,以無動無靜為道。三才無以為法,以無動無靜為法。涵養萬類,以尊其尊,以長其長,有物順此,天道自見,性地便明。特此曉諭十方。無法則不能正教,茲定教法如下:
『本教定名為天德聖教。
  天地不能違此,違此則崩。
  佛道不能違此,違此則墮。
  儒耶回不能違此,違此則失。
  五行不能違此,違此則碎。
  萬物不能違此,違此則寡生。
  各教不能違此,違此則失教。
  本教不能違此,違此罪加三等。
  教主不能違此,違此罪加十倍。
  風雲雷雨草木春秋亦不能違此,違此失其序。
  眾生不能違此,未頒教令之前,一概赦免,既頒教令之後,違此者,按天律定罪。
  各冤魂在頒發教令三十年之中,概行速報,否則概行註銷。
  以上十二條,天人各界,一體謹遵。』
    初始宏教,大宗師常感嘆,各教執著門戶之見太深,失去了宗教真正的精神和宗旨,徒增世人對宗教產生疑惑,為適應當時的社會情勢,決定對外不以教名立案行世。民國十九年秋,在南京向國民政府立案成立南京特別市宗教哲學研究社及東方精神療養院,說道行教,繼於全國各地陝、蜀、桂、鄂、燕、齊、皖、贛、江、浙、閩、粵各省呈准政府成立宗教哲學研究社五十餘處。大宗師週遊其間諄諄講演,凡人生倫常之正軌,性命雙修之大道,與大宗師宗教思想之真諦,廿字哲學之奧義,隨機敷佈,開者立悟。哲學研究社之所在,均開壇附設精神療養,為眾生醫疾救苦,不假藥石全以至誠感應。由於教義純正,教人以廿字規範身心,對世道人心,激起極大迴響,道氣文風隨之鼎盛,漸漸普及至全國。大宗師並邀恩諸天聖佛,口吐真經百十餘篇,總賅教義百二十餘萬言,字字珠璣,為濟世度人成世正道之寶典。
    民國廿六年七七事變,日寇侵華,世局危亂,大宗師為挽三期浩劫,將教務中心遷至安徽太平縣黃山芙蓉嶺聖地,開闢道場領導宏化。大宗師仍奔忙於全國各地社壇,督導道務,祈求喚醒人心,挽回劫數。由於時局艱辛,並發動各地社壇信徒開闢農場、織布場、交通運輸等生產事業,得資財以道養道,興辦公益慈善救濟,普惠流離失所苦難災民。在當時貧苦社會中,普獲回應,參加宏化濟世之信徒達六百餘萬人。
    天運壬午十二月初十日(民國三十二年一月十五日),一生行道的天德教主蕭大宗師昌明夫子,在黃山芙蓉居趺坐歸空。位證無形古佛,晉封三界十方,三十三天,七十二地宗師,五?五球,五教萬教,無極無上至聖,道統清靜靜肅王佛,一?宗主。
 
◎台灣開基
    民國三十八年,我民多難,三期劫重,漫天煙霧,迷濛人心,難醒難回,此亦數也,我教散佈在各地同道,大都亦應劫其中,同遭沉淪。是時黃山教務中心,遂由昌慈聖師母(主教)領導,南遷至香港青山,而得繼黃山道氣。昌慈聖師母,俗名宋明華,四川人氏,生於庚戌年(民國前二年)十一月初五日,是個慈和的道人,仁心溫厚,領導香港道務發展迅速,皈依信眾四十餘萬,庇蔭甚廣,在這一段苦難歲月裡,由大陸逃生湧至的劫後餘民,心靈所受的哀傷,都能在這裏得到慈光撫慰。
    本教來台開基宏化者,為大宗師嫡傳弟子王公笛卿夫子,道號極性,字竹笙,別號雲天老人,湖南省平江縣人,生於清朝光緒辛卯年(民國前廿一年)十一月十一日。笛卿夫子來根深厚,是已證覺的道人,民國十五春年於湖南長沙皈依大宗師門下,力行廿字,宏揚聖德,醫療救苦,毋懈於心。民國廿年在長沙奉大宗師命任江西省協理開導師,在萍鄉立社建宇,靜坐三年修復本來。道傳湘贛,由湖南醴陵至江西萍鄉、宜春、萬載、上高、高安、吉安、南昌、新建、奉新、修水等縣,均設立宗教哲學研究社與道壇,共建社宇七棟,開辦大同小學四所,創辦育嬰、冬令救濟及各種慈善事業多處,為江西省第一,並獲政府頒獎,成就非凡。民國三十八年,離鄉居香港青山道壇四年餘。民國四十二年,隻身來台,行囊中別無長物,惟德教經典、古籍、散簡之類。來台初期住高雄市鐵路新村,於居處設壇行道宏教,繼後於民享街租屋開壇宏化,民國五十四年,集同道捐資,始於高雄市鼓山區瑞豐街一四七號購屋設壇開基行道濟世。同年復於台北市金門街、臥龍街等處建立北部弘道據點,十餘年間,夫子諄諄教人奉行廿字,行善積德,由南至北,皈依弟子未幾已達數千之眾,其中不乏社會賢達碩彥之士。民國五十四年,夫子乃領銜識邀李玉階、王德溥、趙恆愓、劉峙、祝紹周、丁治盤、吳瀚濤、李壽雍、陳大榕、費俠、董正之、羅剛、王力航、周邦道、魯蕩平等六十四人連名申請天德聖教立案登記,但圉於國家處於戒嚴時期,申請宗教立案不易,遂改以本教精神療養之實務,發起籌組成立『中國精神療養研究會』於台北市,呈經內政部核准,於民國五十五年四月廿四日於羅斯福路基督教青年會舘召開成立大會,王德溥先生當選首屆理事長,並由笛卿夫子主持道務。自後高雄、台南、台中、基隆等市,南投、嘉義、高雄、花蓮、屏東、彰化、苗栗等縣相繼成立支會,並均附設道壇奉行天德宏揚廿字濟世度人,道脈一貫,天德教在台基礎於焉奠定。歲次乙卯五月初八日(民國六十四年六月十七日),笛卿夫子功圓果滿,趺坐歸位,果證 圓明至聖佛,德教弟子尊稱夫子為天德教台灣開山祖師。
◎立案正名
    台灣宏揚天德教聖業,一直都以學術社團名義行世,這種方式發展,雖然同樣可以普及,但經長期浸潤之下,其群體意識的取向,往往忽略了宗教引導社會整體身心靈淨化的特性。於是重整經教倫理,正名行世的覺醒,便在教中殷切產生。奉內政部63.6.29台內民字第五八三七○四號函:「經查信仰宗教之自由,為憲法所明定,政府對人民之宗教信仰及活動,祇須不違背國家法令及政策,暨善良風俗,自不加以干涉,至所請備案一節,在有關宗教立法未完成前,尚屬無從核辦,然亦無礙於自由傳播。」王德溥道長據此於同年十一月十九日成立天德聖教台灣區委員會,王德溥道長為主任委員,李玉階、蕭治道長為副主任委員。民國六十四年八月一日經修訂教章,改組天德聖教台灣區委員會為天德聖教中華民國總會,王德溥道長續任主任委員,毛伯奇、趙基道長任副主任委員。至民國七十六年八月二日,天德聖教中華民國總會第三屆會員代表大會於台北市召開,決議修改章程,更名為中華民國天德聖教總會,改組委員會制為理監事會制,推舉秦淑德、吳性正長老為道監,執掌道務,並選舉蕭楚喬道長為理事長,組織理事會推展教務。
    民國七十八年元月,新人民團體法頒佈實施,本教秦首席道監淑德老師即依宗教社團之規定,提出申請立案成立「中華民國天德聖教總會」。同年四月十四日奉內政部台內社第六九一○七三號函:為示各宗教均平等,「中華民國天德聖教總會」之「聖」字刪除,准以「中華民國天德教總會」名稱設立。同年六月廿五日於台北市中山堂召開成立大會,依法改緒為第一屆,選舉第一屆理監事及理事長蕭楚喬,道務仍由秦首席道監淑德老師主持。同年八月十日,內政部頒發台內社字第七三二七六○號立案證書,本教終於立案正名行世。

 

天德教信仰與教義

◆信仰與教義
◎信仰
    本教所信仰的不是一個對象或一個人物,而是一個信念:『道』,這其中包含了『天   道』或『天德』的意義,即是『宇宙真理』,它是普遍的、絕對的、超越時空的、超越物質的,大可含蓋宇宙天體,小可細入微塵之中,亦曰『一』,乃是『元性』──萬物生長的靈原,是曰『無形』、是曰『道』。道無所不包,歷久長存。本教教主為眾佛群仙恭稱曰『一炁宗主』,乃本教信仰的中心。
   『天德』二字蘊含有『天之德』之義,即天地宇宙不偏不倚、大公無私,對萬物皆平等。在天地宇宙的孕育下,萬物生生不息,在天地間和諧並存。本著天地有好生之德,本教祈以上天之『道』『德』教化人類心靈,消災止劫,世界生生不息。
◎教義
   本教教主為教化眾生,集儒之『忠恕之道』、釋之『慈悲喜捨』、道之『道德無為』、耶之『博愛救世』、回之『清真自律』五教精義,創本教廿字教義:「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」,做為個人正心修身的指標:
▲忠:中心為忠,謂無二心,如為人謀,竭盡丹忱,無慚衾影,無疚神明,鞠躬盡瘁,不計死 生。
▲恕:恕之意義,體諒為心,善若己出,惡勿施人,不責不及,不強不能,取長舍短,誰不欽承。
▲廉:廉潔之士,勿貪一介,淡泊為懷,寧守狹隘,不染一塵,心清如水,捐金沉珠,何況財物。
▲明:清明在躬,認理遠到,心領神會,有如燭照,愛知其惡,憎知其善,酌理衡情,自能達變。
▲德:效法聖賢,貴乎自得,持己化人,是之謂德,進德之則,曰明約修,靡有愆失,心逸日休。
▲正:體有不正,見者嗤笑,行有不正,寧免人誚,曷謂之正,表裏無差,禮毋不敬,詩思無邪。
▲義:取予是非,惟義是踐,財勿苟得,難勿苟免,事行不行,言知不知,榮辱休問,順理則宜。
▲信:君子之道,失信不立,信不由衷,質亦無益,閑邪存誠,然諾勿輕,實事求是,蠻貊猶行。
▲忍:處心積慮,免亂大謀,懲忿窒慾,庶無愆尤,行有不得,反求諸己,事事能耐,何苦不已。
▲ 公:天無不覆,地無不載,不偏不倚,無憎無愛,勿分畛域,執兩用中,化行天下,是謂大公。
▲博:佛曰平等,墨曰兼愛,一視同仁,所以無礙,讀聖賢書,究竟何學,民胞物與,是名曰博。
▲孝:養親之身,乃孝之恆,成親之德,乃孝之純,養致其敬,喪致乎哀,能通孝道,作聖之陔。
▲仁:惻隱為懷,澤及萬物,立人達人,即聖即佛,士志於人,無適非理,造次顛沛,亦必如是。
▲慈:寬惠行德,成物成己,惡殺好生,乃慈之體,矜恤孤獨,拯救困難,博施濟眾,乃慈之功。
▲覺:天生我材,是為世用,醉生夢死,何足為重,見性明心,端賴善學,正誼明道,以覺後覺。
▲節:高世之節,不屈不移,聖達次守,前志有之,寧為玉碎,不作瓦全,歲寒松柏,貞操凜然。
▲儉:儉德之共,惜福之源,節以制度,用無紛繁,寡欲約身,可以養德,至於慳吝,亦德之賊。
▲真:曷謂之真,純一無偽,不為利誘,不以私蔽,誠意正心,內外相應,接物待人,言行相稱。
▲禮:外恭內敬,威儀之節,禮防淫邪,禮懲慢媟,禮以己亂,禮可成哲,人而無禮,禽獸何別。
▲和:審一定和,應情中節,不剛不柔,己安人悅,行不崖異,虛衷遜辭,和而不流,是為得之。
◎廿字心花守則(廿字修持守則): 
將狡猾心,換個忠心。 將不良心,換個恕心。 
將貪污心,換個廉心。 將黑暗心,換個明心。 
將刻薄心,換個德心。 將偏邪心,換個真心。 
將利慾心,換個義心。 將騙謊心,換個信心。 
將暴怒心,換個忍心。 將自私心,換個公心。 
將狹小心,換個博心。 將忤逆心,換個孝心。 
將爭奪心,換個仁心。 將狠毒心,換個慈心。 
將迷昧心,換個覺心。 將隨便心,換個節心。 
將奢用心,換個仁心。 將虛偽心,換個真心。 
將異端心,換個禮心。 將高傲心,換個和心。 
廿字由心,將心換心。 死去人心,生來道心。
你心我心,天下歸心。 見性明心,萬眾一心。

天德教供奉主神

◆供奉主神
◎無形古佛-先先天的古佛,是清淨無量壽佛,亦是無量光明佛,即阿隬 陀佛,為本教一炁宗主,廿字主宰

◎ 清風古佛-分靈圓明至聖佛,為本教來台開山祖師

◎ 觀音佛祖-大慈菩薩,觀音大士,助我宗主挽災救劫

◎ 鎮壇佛-各地道壇由 無形古佛令派菩薩神佛駐壇

  例如:普賢菩薩-大行菩薩,為念字聖堂鎮壇佛,隨宗主臨凡倒裝挽災救劫,係本教聖師太
 

正信念字箴言之十大利益

正信念字箴言之十大利益
一、正信念字箴言。發願力行。常得吉神擁護。一切災厄。悉皆不受。
二、正信念字箴言。發願力行。從前所作罪孽。輕者消滅。重者減輕。
三、正信念字箴言。發願力行。夙生冤對。咸蒙利益而得解脫。可免尋仇報復之苦。
四、正信念字箴言。發願力行。邪魔妖怪。不能侵犯。毒虫猛獸。不能為害。
五、正信念字箴言。發願力行。心得安閒。永無恐懼憂患之苦。
六、正信念字箴言。發願力行。自然家庭和睦。子孫昌達。福報無窮。
七、正信念字箴言。發願力行。自然人天歡喜。常為大眾傾誠愛戴。恭敬禮拜。
八、正信念字箴言。發願力行。轉危為安。轉識成智。種種法益。不可思議。
九、正信念字箴言。發願力行。能為六親眷屬及一切眾生種植善根。解除惡緣。得無量勝果。
十、正信念字箴言。發願力行。臨命終時。功淺者永離惡道。受生善道。功深者所生之處。常得見佛聞道。直至靈開般若。境現真如。速成正覺。

廿字徽

◆廿字徽

本教徽制乃為黃地、紅心、黑字。其含義為:
▲黃地:乃源於易經『君子黃中通理,安土敦乎仁,蓋其德之義也。』軒轅黃帝肇以德教,是謂太上立德,本教宗之,故尚黃,以為底色。
▲紅心:乃代表以廿字集於一心,是道心也,以此示化人心皈道,除邪曲偏私,依循天理,精一執中,不離廿字。
▲黑字:乃為廿字,即先天正。總集廿字,代表普教、普育、普化,字成逆時針方向排列,有「扭轉乾坤、改正人心、挽回末運」之義。

『廿字配合道心,以徽表徵之,觀徽思義,當信受奉行。』

 

認識天德教教義-廿字

認識天德教教義『廿字』—忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和        作者-胡萬新
壹、廿字是什麼?
一、廿字是經中之經,經中之王
千經萬論無非般若,一切諸經皆不離廿字,廿字即般若波羅密,故為經王。
二、廿字是咒,是無上咒
咒者避邪趨吉,廿字驅一切邪、納諸一切吉, 奉行廿字則無邪可侵、獨吉隨行。
三、廿字是法,是萬法之王
法解冤怨緣,但尚不究竟,廿字奉行自多善神呵護,廿字一篇驚天動地,,諸善神諸邪神皆伏首聽令,悉解無始劫來之諸冤怨緣。
四、廿字是諸佛如來摩訶薩之性德
古今中外一切聖賢仙佛之所以流傳萬世、受人膜拜,即是因其所成就不離廿字之一二,吾人今日拜佛賜福祿壽,竟不知體佛之心、行佛之行;心者性也,行者德也,心正則行正,心行正者乃廿字之德也。
五、廿字是做人之道,乃基本的道德
忘卻基本的道德妄談為人乎!因為廿字乃是為人處事的基本,亦是成就聖賢之路,故而廿字乃人之性,簡言之即人性,違背廿字則無人性。
六、廿字是打開鐵圍城的鑰匙
圍城是人心所造,人心被貪瞋癡三毒欲望及妄心念所圍,要解圍就要消除怨愛障、煩惱障、所知障,廿字充滿著慈悲仁愛心來消除一切障,使人人心地清涼,鐵圍枷鎖自然消解,家庭社會國家自然圓融美聖。
七、廿字是引導迷途眾生的明燈
讓眾生迷途的是高傲驕慢貪婪欺騙淫佚奢侈,眾生陷此迷途而不自知,且以此為樂,因此世界充滿邪魔歪風,本教 一?宗主創頒天德廿字教令,就是要挽延康風劫,此風劫即是邪魔歪風,所以說廿字是人生的明燈,引導眾生回歸正途,正人倫以安邦定國,臻於大同之世。
八、廿字是斬斷六根、六塵、六識的慧劍
眾生若不住眼耳鼻舌身意之根塵識,則得六根不迷、不邪、不染,而末那、阿賴耶世不生識見,身見,邊見,戒取見,見取見,成見,即得光明正智,轉識成智,轉迷為悟,內心清淨而不染,多麼自在啊!
九、廿字是幫眾生脫四苦(貪瞋癡愛)、離四劫(酒色財氣)、空四相(人我眾生壽者相)的寶貝
果能真行實踐廿字,就可入極樂光明道,還回原我。
貳、什麼是廿字?
一、道理就是廿字
道理就是天理,天理也是廿字。常有人說某人沒道理,就是指某人行,住,坐,臥在須庾之間違背廿字;也有人會發驚嘆之語「這還有天理嗎?」,就是指其所遭遇,所聽聞的不平違反廿字之義理。但我們常會說別人,卻沒看看自己,為人處事,待人接物,應對進退是否合宜,反躬自省有無違背廿字. 故廿字之理即是道理,在方寸之間,不可須臾離也,每日常以廿字自省,能乎此則人常倫理有序,大道必昌明
二、天性(上天的本性)就是廿字
人的本性是天賦的,所以人性又是廿字,此性即是佛性,故經云「眾生皆有佛性,佛與眾生平等,眾生是佛,佛是眾生」 ,故違背廿字即是違背佛性,違反人性,既然人性與佛性相同,為何會違背廿字呢?因為人性被一切的根識,塵障給矇蔽了,所以人才有一切痛苦,煩惱,業障,今天要喚醒人性,破迷去執,就必須廿字來接引眾生
三、無上戒律就是廿字
戒能生定,定能生慧,戒是無上菩提本,因戒可得般若智慧,如果人人能以恆心奉行持誦廿字,時時以廿字自省其身,即能達到正覺之竟境界,廿字中間有顆心,就是要心無超所住,不著廿字相,不生見思惑,萬緣放下,與人無爭,與事無忤,不起妄心,不生妄念,即可達到正覺
四、剛正無為之氣就是廿字
諸佛之性德即是佛之本性,人與佛相同,因此諸佛之性德即是廿字,佛之所以為佛,因其無為、無我,得證無上正等正覺,何以證得的呢?就是廿字之一二而已,自然奉行不著相,掃除三毒欲望的邪風,無色無相,不執著、不分別、、不對立,其自性凝成剛正之氣,不偏不倚,如如不動,人與佛相同,因此人亦由此剛正無為之精氣所化生,所以我們只要從發心奉性實踐廿字,就能厚實自身的浩然正氣,此浩然正氣即是天地之間的剛正之氣,若能具此浩然正氣,即可掃邪魔、蕩群妖、啟諸疾、消災厄。今天我們都是長者門人,立願擇廿字一二終生奉行實踐,只要自然而行,即正之氣籠照,一切邪魔皆無法近爾等之身心
參、廿字精神
一、是自度度人的精神
當我們進入廿字的領域,心中有廿字的圍繞,行持廿字大道,我們會發現廿字充滿著慈悲仁愛;要如何使慈悲仁愛化成行動,第一就要自度;所謂的自度就是自我觀照,自我警惕。在方寸之間不生惡念,邪念,妄念,不生惡行,以廿字為行為的準則,做大眾的表率,這就是正己化人,即所謂須學為人師以正己,行為人師以化人,簡單說就是學為人師,行為示範之意。但是如果己身不正又何以正人呢?若己身能正就不會被雜染所污,不為五濁所纏擾,然後再去度其他的人,(度就是服務)幫助他們脫離雜染五濁之苦,一齊同登聖域而得大自在。(五濁:命濁,眾生濁,煩惱濁,見濁,劫濁) 所謂命濁是指眾生因煩惱叢集,心身交瘁,壽命短促;眾生濁是世人每都多弊惡,心身不淨,不達義理;煩惱濁是世人貪於愛欲,瞋怒諍鬥,虛誑不已;見濁是世人知見不正,不奉正道,異說紛紜,莫衷一是;劫濁是生當末世,飢饉疾疫刀兵等相繼而起,生靈塗炭,永無寧日。
二、是自利利他的精神
當我們皈依所選二字就是奉行廿字的開始,當我們親近廿字,就是體悟廿字的開始,當我們了悟廿字之後,就是心田可獲得清淨利益的開始:這個利益不是名,不是財利,而是讓我們能很自然的與天地萬物成為一體,以我之身為天地之身,以我的心為佛如來的心,真體用廿字,無人無物無我,行止一念,三輪體空,心心念念為眾生,為弘揚廿字大道,將之一切回向給眾生,給一切的情與物,讓廿字的大德大仁廣被十方,視一切情物的是非善惡,為我的是非善惡,就如廿字真經所云四願,進而同證真我,即如蓮華經所云「己性他性,同證相性」,則世界同歸大同之世不求而至矣!
三、是證悟三心三無的精神
廿字至道對一切都是平等的,沒有你,我,他之分,亦無是,非,善,惡,也無過去,現在,未來。我們都是無量壽宮長者門人,從無而來,亦將從無而去,不應著相於現在,因此就不要執著過去心,現在心,未來心,因為三心及三無,皆是唯心所想所現,剎那滅盡,畢竟空了不可得,唯有轉識成智,轉迷為悟,得我佛廿字般若智慧光的加持,剎那之間而證等覺;個人一直以為廿字不是哲學,而是一個有層次的教育機制,宗主要我們從廿字來證悟,就是要我們先知道從何而來,我們與眾佛如來從同一個地方來的,眾佛如來與我是一不是二,那去從何處去,佛去的地方就是我們去的地方,只要能不執著,不分別對立,不生妄念妄心,佛能去為何我不能去?現在的我身在紅塵,要能不染塵,抱無住相生菩提心,不要執著現在的身,就以這個三無來證悟此身,此心,就像教育體制他有學士,碩士,博士班一樣,當我們能證悟過去不在,未來不知,現在能覺察凡事不執著、看開點,生滅剎那無常,凡事放下,就已達廿字修行的階段目標了
肆、廿字目標
一、達成天人合一
這「人」是指小我的人,人居於兩大之間,而在其中,這個中就是太極,太極由無極而來,無極又由無形而成,我們知道,太極一分兩儀,而生四相成八卦,解冤經有云「八卦定君臣」,乃指一切色相之所由生,分闢天地,各有所司。生萬事萬物,但因人居於兩大之間,清濁雜染、昏昏噩噩,恍恍惚惚,但本性靈臺日漸被污濁雜染,迷惑日重而沉倫,已忘了天賦的本性。可是如何喚回天然本性呢?就是要靠廿字的剛正之氣來洗滌。如果人人都皈依廿字,那麼清氣上昇,才能與天地大德大仁和合,因為天地以人為中心,以人為仁,這仁就是神,神在我心中,這個中就是中道,中道不易,不偏,不倚,不變,不退轉,中道即我之心胸,所以在收經偈中有云「我心羅明堂」,就是我能胸羅太極,亦是我對今日所誦經文能瞭然於胸之意。所以有我胸羅太極之說。能以此修行功夫,我心懷仁德回向有形一切有情無情,以天地之仁為仁,即可達「天人合一」之境矣。
二、促進宗教大同
廿字是集五教萬教之精義而成,是毫無門戶人我之見的,  宗主說:「廿一世紀,宗教必走回聯合」,這就證明小我達天人合一之境,就必須要回向。我們很多廿字同道都是從不同的宗教來,接受廿字的度化,來體悟廿字,讓萬緣都放下,一心行持弘宣廿字,進而使各大教派無分別心、門戶見,廣行廿字的慈悲仁愛,則一切人心不止而自止,性不定而自定,劫不挽而自挽了,這豈不是宗教大同嗎?
三、挽三期浩劫
各宗教都知道三期浩劫,期期艾艾想化此浩劫,但人心不淨,人性不定,一再辛苦的弘宣,講經,唸經,道頭來,佛呢還是佛,經還是經,我呢還是自我。所以宗主才以廿字方便法來止心定性,促使各宗教聯合挽此三期浩劫,廣開普度之門。什麼是三期浩劫呢?既有三期,那一二期又是什麼呢?一期稱之龍旱劫,在混沌之時,創設龍華大會,由鴻鈞上帝為主宰,九十六億原靈度回二億;二期浩劫是蚩尤作亂所生,名之紅羊大劫,生靈遭刀兵之苦,亦稱刀兵劫,由燃燈古佛執掌,釋迦牟尼受度於燃燈古佛,廣開普度,此期度回二億;此次是三期由彌勒法王佛為主宰,名曰延康劫,亦可稱之風劫或中劫;為何稱之為風劫呢?因世上受淫風,頹風,魔風,邪風之甚,而有烏風,暴風,颱風,颶風之來;各位看看現在隨機殺人,不高興就打人,人情淡薄疏離,倫理道德崩壞,惡言,謠言,謗言,八卦之言充斥,整個社會陷入憂鬱,不穩定之中,天地將為之崩裂,要挽此劫,就必需要廿字的和風,好禮的魯風,有德的美風,有倫理的圓融之風來挽救。各位如若能在方寸之間,身行教化,則風氣自然改變,大地自然春風靄靄。
四、達世界和平
三期浩劫不同於一、二期,因各宗各教及?性靈陷於迷濛,因此以廿字來喚醒同挽三期,三期能挽則一切歪邪之風自止,?性靈台清朗。以父母手足之情相親,則人人皆成廿字人、家家皆成廿字家、國國皆成廿字國、世界則成廿字世界,那麼世界皆同歸於廿字大道,世界就和平大同了。
五、臻於天人一?
這個天是指三十三天,並包含以外的天外天;人是指一切有形有名之情物;世界太平同歸於一,這個「一」就是道之本、心之源,心安則道定,道定則世界太平。天人一?的一就是物之始,就是「?」,大空中太氣,和氣,正氣,浩氣,邪氣皆為一?所化;一?呢?無形無名為道之始,萬性之原,由?化氣,氣?相因水精成矣!受陰陽之磨擦而生五行,分天地,萬性含元以生世界,以成廿字世界,那就是表示廿字把死去之人心救活了,同歸於原始一?,故天人就是宇宙同春的宇宙村了。
伍、廿字宗旨
『規範世人,向善進道,正心修身,正己化人,挽世道、正人心、解惑、導喚迷津,使迷途知返,挽浩劫於倒懸』
陸、廿字真諦
『以濟世救人為本,力行善德,止於至善。秉廿字,度己度人,修己修人,懷悲願仁風,以眾生之苦為苦,處處解疾起痾,時時以蒼生為念,濟世活人,以達入世之精神』
柒、結論
當我們知道廿字後,就要發願終身奉持,以身行實踐而不逾,若有違背則形象損,名聲壞,無立足之地,看看有多嚴重啊!
總括對廿字的認識來說,廿字對一切人,物皆無善惡,無功德相,無分別心,無一切虛妄,無一切得失,不過廿字最重要的觀念,從識來看,俱足般若智,菩提心,唯有內心真實存在慈悲願行,務實奉行於生活之中,這可以說是廿字的本體。
我們人生生世世受到塵劫及五蘊雜染,所以人的一生處處充滿痛苦、煩惱、業障的纏擾,因此產生厭離、無常、苦空的相續相,生滅無常,必須依持廿字,覺悟省察至理,精勤行持,不可須臾離,方可追尋常樂,永離諸苦,得證菩提,這可以說是廿字所包含的人生。