精神療養解說
精神治療解說 作者－蕭大宗師昌明夫子
夫道為天地之始，天地載道以生人。天以陰陽五行，化生萬物，地乃成象而載萬物，當上古初民時代，穴居野處，其性渾渾噩噩，而無嗜好，長壽而康，繼乃天生聖人，教以相生相養之道，架屋以避風雨者有巢也，寒為之衣者軒轅也，飢為之食者后稷也，於是鑿井而飲，耕田而食，因有陰陽風雨晦明，又出神農採藥，以防疾病，發明內經，親嘗百草，深知天命五行以生人，人得五行以立命，人秉天地之氣，五常之性，具有心、肝、脾、肺、腎為之五臟，以合五行，所謂心為火，主體，其味苦，肝為木，主仁，其味酸，脾為土，主信，其味甘，肺為金，主義，其味辣，腎為水，主智，其味鹹，當是時也，攷察藥性，以五味而治五臟，別陰陽五佐五行，發明君臣佐使以為用，熱者涼之，寒者溫之，壅滯者導之，閉塞者啟之，不及者補之，太過者削之，下沉者升之，上騰者降之，調和營衛，養其血氣，保其精神，培其元氣，以致中和，然聖人相傳之道，不外乎中，故曰致中和，天地位，萬物育。
書曰：惟精惟一，允執厥中，以人心之危而微之，守之以一，一者止也，止於至善也，不偏謂之中，中庸者人之大本也，本立而道生，以之格物，物不無知，以之養人，人無不安，故孟子曰：苟得其養，無物不長，苟失其養，無物不消，君子上達而知天，以人為一小天地，何也，繫命於天，易所謂乾為首，首猶天也，坤為腹，腹猶地也，坎為耳，屬水也，離為目，屬火也，艮為山，猶手也，震為雷，猶足也，巽為風，猶股也，兌為津，猶口也，以八卦而配五行之氣，火之為氣也，炎上通明，故主禮，木之為氣也，欣秀而榮，故主仁，土之為氣也，寬厚守中，故主信，金之為氣也，堅剛方正，故主義，水之為氣也，潤澤流通，故主智，以五氣而合五常，五常者，天地之正氣也，觀乎當今之世人心澆薄，世運衰微，道學盡隳，專尚物質，為物慾所蔽，為新潮所趨，七情所染，六慾相攻，起心動念，不在聲色，即在貨利，不在貨利，即在勢位，不在勢位，即謀華屋良田，擁抱嬌妻美妾，戕賊其心，消磨其神，耗散其氣，可謂萬事勞形，百憂感心，加以天時失序，陰陽失和，炎威所逼，風雨相侵，嶺南之瘴，江水之毒，如此種種原因，相逼而來，焉得而不病，吾乃興念及此，人命堪憐，所以創行廿字，曰忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和，此廿字者，為天地之正氣，使人堅守操持，朝乾夕惕，則為正氣之體，光明其心，太虛之身，太虛者，道之體也。老氏曰：清靜無為。佛氏曰：無聲色香味觸法。孔子曰：富貴於我如浮雲。莊氏曰：凡有貌相聲色者皆物也，能棄其物，則為完人。耶穌曰：離棄一切。穆罕默德：以清真無礙。以此修身，則無嗜好，以此養心，則胸中無物，正義凝神，明靜養氣，不搖其精，不役其形，則元氣充足，志慮安寧，如此行之，則包羅正氣，含蓄於內，以化萬物，而應萬事，所謂得道之純。道包天地，驅使萬類者，無非正氣也，以此治病，無病不瘳，以此化人，無人不化，以此齊家則家齊，以此修身則身安，是謂盡性，盡性則窮理，窮理則可格物，吾創精神治療，即格物一端也，格物則可致知，或病於心者，以禮治之，或病於肝者，以仁治之，或病於脾者，以信治之，或病於肺者，以義治之，或病於腎者，以覺治之，使其不偏不倚，無重無輕，致中和，其病自愈。
語云：一誠所至，金石為開，其此磅礡正氣，何患病之不愈乎，即如文天祥作歌以辟牢瘟者正也，王祥臥冰而獲鯉者孝也，荊軻行刺而白虹貫日者義也，魯陽揮戈而退日者忠也，佛氏說法而咒蓮生缽者慈也，結草而啣環者德也，此乃正氣所致，感應天和，載之於書，傳之於世，歷有明證，故語曰感而遂通，如響斯應，然則何以「布」為，乃因患者元氣凋敝，精神疲乏，非以多數正氣治療，不足為功，由是借布憑依正氣，服則易痊，夫正氣即空氣之清輕，人賴以養，物賴以存，由平時靜坐參禪，調鉛煆汞，向空呼吸而成，所謂放之則彌六合，卷之退藏於密，發乎外則為光，光者由氣凝成也，藏於內則成丹，丹者由氣結成也，昔日華陀在世，能醫虎口龍鱗，此乃有道之醫也，我國素為禮教之邦，十六真傳，乏人研究，易判陰陽，書傳治理，固有道德，不能講求，誠可謂不學無術，應思老子之遊函谷，何以紫氣東來，諸葛之祭東風，何以按時而至，因道生天地，運用流行，無所處而不當，因念人民貧苦，病厄顛連，見瘡痍之滿目，發惻隱之慈心，吾乃以此正氣精神，療治其病，免人災難，不得不盡愚忱，願來求治者，吾則醫之，亦是仁術一端，真理昭著，近年來所有求治者，不下十餘萬人，雖不能個個全瘳，所愈者亦在半數以外，原裨益於社會人心，不無補也，吾今提倡廿字，治人身心，挽回世運，道德興而時和世泰，禮義足則國治家齊，廿字為聖賢之母，佛仙之基，天經地緯，包含化育之中，陽長陰生，不外中和之理，混然一氣。有生生不息之機，道化三才，有穆穆含元之象。生者人之所同欲也，病者人之所同惡也，吾以痌瘝在抱，惻隱為懷，欲抱道而居，?蒼生之未忍，表慈心於物，見患者而堪憐，且天地有好生之德，而況吾輩乎，於是體天地之心為心，見人溺如己溺，見人饑如己饑，乃以廿字精神，解人民之痛苦，衹求四知感應，無迷信之神傳，著手成春，莫非正氣使然也，蓋古人壽高而病少者何也，其心寡欲，其氣和平，富貴不搖其志，好惡不亂其中，養成清虛明淨之體，慈祥和藹之心，上合於天，下棄於物，故語曰：物我無間，則其氣也，浩浩乎充塞於天地之間，則其神也，悠悠乎超脫於凡塵之外，即如彭祖永年，能悉養生之術，張良辟穀，因從物外之遊，如周之太公，漢之子陵，可謂超然無物，又如唐宋名儒，李白、昌黎、陶潛、蘇子、歐公、朱熹之輩，皆能含元抱一，雖優遊塵世之間，而其心神超乎天地之外，其得天地之正氣，高也、厚也、明也、悠也、久也、有此正氣，而晦氣不能侵，邪氣不能近，而疾病之來，不亦難乎，然今之人，不能瞭解道義，沉湎於酒色財氣之中，荒嬉於驕奢淫佚之境，欲圖享受無災令終者難矣哉，吾勸世人，欲求治病，必先治心，心壞則神離，神離則氣散，氣散則百病叢生，雖盧扁復生，和緩再世，亦復無能為矣，所謂禍福無門，惟人自召，修短有數，亦是己求，德厚必可延年，仁慈方能享壽，語曰：仁者壽，天錫純嘏也，天道無私，在於人心之善惡，善者則正氣充足，精神凝結，氣旺血和，此乃養生之大道也，惡者則正氣消亡，陰氣充斥，如此則病，病者由心所致也，心病則難醫。欲求安全，務宜改過，改過則心清，心清則神凝，神既凝矣，氣乃聚也，其病自愈，其身自安，凡今之人，不可不知也，請三思而熟讀，是為說。