撥假返真

                                                                                 胡萬新
近日我閱讀到一些訊息，深覺得淨空法師所說「邪師說法如恆河沙」，其影響之深、之重，尤其是在本教中訛傳更是不妥。錯誤的言說豈不自知？難道不怕五百年狐身之說的因果嗎？余不予置評，但身為開導師者，當以津梁告知，以經教經論釋之，護乾坤莫誤聽而墜入深淵，度眾生堅定向道之心而不退轉，以衛宗傳教道之純淨。  宗主在光諭中明確諭示：『廿字真諦：濟世救人為本，力行善德，止於至善，秉廿字，度己度人，修己修人；懷悲願仁風，以眾生相之苦為苦，處處起疾解痾，時時以蒼生為念，濟世活人，以達入世之精神。』另外廿字寶懺的偈有『此心即廿字，此身現光明』，就是誦完寶懺後要依經懺信解而生善根，即『此心即廿字』，然後依經懺生心，心行廿字，心佛心、行佛行，證悟廿字行持的方法及宇宙的本體；也就是說認識生命的意義及生活的目的，如是才會有福德，即是『此身現光明』。
認識了廿字的本體，體用廿字行持的方法，就能『常著清淨體，廣播如來音，脫去桎梏具，還我自在身』，也就是說具足善根就能保持清淨體，能正己化人就能具足福德，然後要作佛以廣播如來音。此桎梏是指人心被七情六欲、三毒五濁、四劫四相見所纏，作繭自縛，經由深信解悟廿字，拋掉不好的心念，誠心真行的奉持廿字，就可找回我身，此我身即是『大身』。
依『明心見性自在經』中所示：「此大身，非大身，可以籠絡一切世界、一切佛法妙相莊嚴﹏則可以明心﹏是為陀羅尼﹏此為證等覺，此為證無上等等覺﹏是為見性﹏」，此自在即是『仁』，經懺中『仁字主宰自在佛』，如是依寶懺經行，即是『能仁』，此「能仁」是佛號的別稱。簡言之，深信奉行廿字即身作佛，孔夫子對『仁』的評價非常高，子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？苟志於仁矣，無惡也」，唯仁者能好人、能惡人。前面用「即身作佛」而不用『成佛』，因為作佛還不是佛，只是過佛的日子，必須到達行住坐臥、須臾之間不違廿字，才是自在能仁。
本教不尚玄虛，不用艱澀名詞、行容詞，使人混淆紊亂思緒，最重要的是天德教沒有任何所謂『龍門派』，亦無所謂『拙火定』、『金剛體法門』或是『瑜伽密法』，廿字言簡意賅，人人皆能知其意，但著重力行實踐，並非是只有『至人』才可修行的法門。所以天德教是務實、重實質的教化，是入世濟世救人，是心存慈悲的慈善公益的宗教。我們一定能明白何謂『修行』，即修正錯誤的觀念與行為。如何修呢？以廿字為圭臬；如何行呢？以廿字道理為範疇。簡言之就是明白廿字，以廿字約束其身心，凡夫俗子、愚夫愚婦，人人皆可修行，並非只有至人才能修行。我們必須要明白何謂『至人』，依『靜肅王佛息災延福聖經』中所述即至覺之人，抱捨身濟世之心者，謂之至人。
廿字是度化眾生不覺而覺、不善而善，廿字教化使善者更善，而能使之成賢成聖；使惡者轉惡為善而為社會有用之人。因此廿字的宗旨依宗主所示：『旨在規範世人向善進道，正心修身，正己化人，挽世道，正人心，解惑、導喚迷津，使迷途知返，挽浩劫於懸。』，近觀聽聞繆行錯說，身為開導師者，當以  宗主諭示與經教而撥正，望我同道無迷失歧途、錯聽錯聞。廿字之道者自然之道，順自然之理而行，這自然之法無量無邊，廿字是無上之法，道法自然，此自然就是『道理』，順應廿字的道理，自然一切萬物生生不息。故廿字道理，無不易懂之艱澀詞彙或虛幻不實之境，應體『明與覺』二字之意，明一切虛無漂渺皆心想生畢竟空，覺悟無中有，有即是無，皆是虛妄了不可得，所言『借假修真』即是，即是。