天德聖教念字聖堂快樂讀書會0926紀錄
一、出席：如簽到表
二、議題：人生指南－廉
三、引言人：胡萬新
四、流程：
(1)談談過去一週生活的體驗(10分)
1. 「忠」與「恕」的新體驗與見聞？
2. 可以分享在生活中學到些什麼？
(2)信息或議題分享(15分)
閱讀：《人生指南》第十一頁到第十二頁
分享：廉的價值觀
(3)問題討論(預計三題，各10分)
1.你認為生命成長中「廉」的認知有什麼變化原則？
2.「廉」的原則變化過程中，有沒有感到自豪與欣慰的事例?
3.廉潔好嗎？是不是「不貪」？或「不取」？廉能是不是「富裕」與「貧窮」終結？
(4)老師總結(5分)

◎共同朗讀：《人生指南》第11頁到第12頁－－廉
＊引言人（胡）： 今天的主題是廿字中的廉字，廉字涉及節儉公正四個字，會前大家聊天時有人提到辦活動最大的無力感是怕人不參加，會為了不想參加就編理由而欺騙不來，這是一種貪污別人對他的信任，就是不廉，而會騙人就失去正心正念，就是不廉。
若我們要買一個杯子，開價95元，賣的人遇到是帥哥美女或是老人家，你會跟誰買？有人可能會因為是帥哥美女給了100元鈔票，還說不用找了；也有人遇到的是老人家就會討價還價、殺到50元才買。同一個杯子到底多少才算「價廉」？師尊在廉字第一行：「價錢不貴，名曰價廉」，所謂價廉是指內心評價清廉，亦即買了之後心中很高興。
廉字第三行「廉為正心之由」，廉字主宰是清淨佛，在『成世正道指南』第17頁「事廉則不崩潰、理廉則無是非、物廉則無缺乏、人廉則不困窮、身廉則無疾病、心廉則無墮落、性廉則無生死」，若不廉會開始擔心、怕出事，心中無法清淨，廠商行賄、官員收賄都是不廉。
師尊認為秦始皇焚書坑儒即是不廉，在『成世正道指南』第15頁「廉字之道，而世人盡知矣，只知口談然諾，能讀明經書者，稍講教義而不解字理，而不將真理行於世，此乃只知令人而作，己則置於度外，此乃數千年之黑幕，而無人揭穿」，第16頁「脅政令而迫教化，首由秦火之毒，焚古典而矇昧愚眾之政策，反道德而重威權，此乃造劫之由來」，當今社會為政者即是如此。
廉的道理可分為事相與道理兩方面來看，理通則事通，請各位分享從小到大你對廉的價值觀的轉變歷程。
＊新元：12頁「本社之立特以廉字為準則，為什麼？」
＊胡老師：把廉字作為準則，否則廿字中的「節、儉、公、正」則無，『成世正道指南』第17頁「入於廉字軌道，更進於道德之邦」。
＊瑞雲：對於廉，我認為該是我們就會是我們的，不是我們的就不要強求，君子愛財要取之有道。
＊胡老師：「事廉則不崩潰」，因為公正不妄求，作事在精進有效的狀況下克盡事功，就是廉。徐大嫂作人不計較，每件事好好做、不貪求預期，所以乃事廉，她講話不多不少、恰如其分，也是廉。
＊永華：守廉讓人剛正，所謂「無欲則剛」，因此得以清淨、無愧於心。
＊胡老師：廉字第一行「廉為公德之根，不廉則私」，現今社會沒有公義，但若不能兼善天下，至少要要獨善其身，努力表達自己的堅持。
＊新元：我在研究中國童軍發展史時，看到中國童軍創始人戴季陶先生說「天德聖教可以成為中國的代表性宗教」，「天德聖教就是中華文化」。日本的國家神道是為了明治維新，造出三千年的日本史，一切歸天皇管轄，是神權國家，國家神道就是國家信仰，統一管理神社，但這樣的信仰並沒有進入人心，以獲得更多為目的，沒有多元共融，所以就崩解了。以前的神風特攻隊到今日的塔利班、恐怖組織，都是宗教的極端分子，就是不廉，以宗教信仰的認知還要貪更多，宗教講正信，像天德聖教就是一個正信的宗教。物質不貪，靈性上也要不貪，遵循自然、跟著天德走，像前面所提辦活動怕參加的人不多，我們應該順其自然，不必貪求人多。
＊胡老師：清淨佛說廉的入門從節儉開始，『成世正道指南』第17頁「廉字之入門須從儉節，儉則化奢侈而入樸素之古風，節則正身心而解淫佚之無度，不犯節儉，則無淫佚驕傲之常，更無奢侈放蕩之意」，若你有10元，你會選擇買自己想吃的蛋糕，還是幫人度過難關？像非洲小孩肌瘦如柴，我們可以作的是將儉省下來的東西或錢財拿去幫助需要的人。
＊佑忠：廉字的入門就是不要有太多貪念，就算我們有慾望也要走正道取得，不可作違法犯紀之事，例如投資也要以正道方式，而非投機取巧。以往對廉字的想法都認為是公部門或在上位者需做到，今天我才發覺我們本身行為上就有許多地方應該實踐廉字。
＊胡老師：師尊在『明覺經句解』中提到佛菩薩度人不捨一人，希望渡化更多的人，這是「性德」之貪，不是貪；北魏皇帝蓋了許多寺廟，認為自己的功德很大，這才是貪，這是「性」貪。
＊新元：如何詮釋「價廉」？
＊胡老師：心中事相有障礙，道理就會有障礙，每件事都會碰上廉，公正、清白、不貪求、節儉就是道理，取捨不同，理上無礙，事上就無礙。例如每個人對同一個杯子所看到的不一定相同，這是因為看到的角度不同，這是就事相來說，從理上來說它就是個杯子。理上弄通了，事就會通，理就是價值觀。 師尊談「價廉」，但未提「物美」，因為 師尊是對三界說的，所以是針對價值觀而言。
＊新元：我以鑽石為例，鑽石本身價值很高，可是它的元素就是碳，木炭也是碳，但價值不高，因為易碎；而鑽石硬度高，可以做出更有價值的東西。
＊佑忠：每個人對「價」的認定不同，這是在精神層面上的論斷。
＊胡老師：天德聖教最重「正己化人」，在儒家來說就是「己所不欲勿施於人」，「不剛不柔謂之自然」，凡事取其中庸，只要不違反道理，在事相上可以變來變去。
＊新元：假如我協助朋友整理東西，因為是朋友，所以我沒有收錢，但在時間上花了比較長的時間完成，請問我的行為是否為貪得朋友的信任？或是貪得人家給我的好評價？
＊胡老師：熱心幫忙，在精神上做的高興，把事情做到最高功能極致，這就是善，這不是貪。貪不一定不廉，要看貪的目的是什麼。例如軍閥時期有一位官員將公家的錢去救濟貧困的百姓，最後他被判貪污而上刑場，但他非常從容，因為他不是為己而貪。凡是對自己有利的就叫貪，對大公有利的就不是貪。
＊佑忠：就像拿薪資買股票投資，我雖心中有貪慾，但我並未做違法的事。
＊新元：當自己覺得行為不廉，想回到正道時該如何做？
＊胡老師：佛家曰「悟」，基督曰「悔」（告解），天德曰「覺」，要自己有所反省、覺悟，自己改正。
＊佑忠：在這讀書會中不但從字面上看廉，還可以從理字上了解廉，學到很多。
＊永華：廉能是什麼？
＊胡老師：把廉發揮到極致的能力就是「廉能」，例如行事者將節約省下的物資或金錢給百姓做最有效的運用。「廉德」是廉的性德，例如菩薩發願渡化所有人、基督幫助所有人。
＊總結（新元）：對廉的理解需從節儉做起，包括在心思概念上，廉讓心維持穩定，世間是充滿「變數」的，變化如何單看觀點不同，我們應堅持自己的價值觀，清淨自己的心，以德行為我們的準則，做自己該做的事，不求滿足自身利益，也不因世間變化而改變自己的價值觀。

◎10/3因事故讀書會時間調整為19:00~21:00
◎10/10雖為連假但讀書會照常於15:00~17:00舉行（方便大家時間延後至下午三點）
◎10/17因召開董理監事會議故讀書會暫停一次
◎10/24該日是觀音菩薩聖誕誦經故讀書會暫停一次