天德聖教念字聖堂110年快樂讀書會1003紀錄
一、出席：如簽到表
二、議題：人生指南－明
三、引言人：胡萬新
四、流程：
(1)談談過去一週對廉的體驗(10分)
1.「廉」的新體驗與見聞？
2. 分享在過去一週生活中學到些
什麼？
(2)信息或議題分享(15分)
閱讀書目：《人生、成世正道指南、念字箴言》人生指南第十三頁到第十五頁
分享：「明」的體認與感知
(3)問題討論(預計三題，各10分)
1.你在成長中「明」的認知，對你有什麼影響？
2.「明」的認知變化過程中，有沒有影響你社交活動?
3「明」是說、聽、看清楚嗎？是不是「覺察」？或「領悟」？明是不是「瞭解」與「自知」呢？
(4)老師總結(5分)
◎分享對廉的體驗
＊新元：廉即做好自己，不要浮華，價格不貴，依自己斤兩扮演好自己的每個角色，因為自己就是自己，因為自己的位子被認定，實際做好現在的自己。還有我覺得不一定節約就是廉，有時是沽名釣譽，而凡事皆有一體兩面，廉與貪連結，貪是否就是不廉？我有個同事每天都得送便當去給生病的母親吃，有一天我們多了一個便當，就讓他一起拿去，他變成拿了兩個便當，他是否貪那個便當？這是看法不一。
＊胡老師：孫運璿院長、李國鼎部長一生錙銖不取，過世後子孫生活在顛沛流離中，是否好呢？為政者應以仁心待人，照顧忠臣後世子孫。另外，有一位黑人母親偷麵包給孩子吃，法官依法判決偷竊罪刑，但個人卻捐錢給母親去買麵包，他不違國家法律，也兼顧人情。還有，一位老兵闖紅燈，法官依政府法令懲處，但感佩老兵對國家的貢獻，在法令範圍內免除其刑。
在我們社會偷東西叫小偷，大官貪汙就不是偷，有錢人養小三，沒錢人叫嫖妓，這就是觀念的不同。
今天大家來參加讀書會，希望能把其中得到的對廿字的觀念帶出去給其他宗教。北部道友希望以視訊方式參加，我們請新元幫忙，下次開始。
◎新元導讀：《人生指南》第13頁到第15頁－－明
＊主持人（胡）： 孔夫子說「侵潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣」，為政主事者如何不被外表的表現騙過，這就是「明」， 宗主指出為何讓人不能明是因為四劫纏擾。請新元引言後大家可依題綱或即席發表意見。
＊新元引言：「明者正大光明，通達明白……人當初生之時，茫然懵然，不知有是非善惡，不知有光明黑暗，此乃真元之體，無色無相無黨無偏，其不明之明，正所謂大明也」，大明就是天德，一切源出於本相，基督教稱「神本照明」，道教稱「真元之體」，佛家提「上與太虛相通」，皆是明的概念，就是守住人的本性－人性本善。人本來就是正的，本來就是太初之源，捨棄四劫，其中的「氣」在基督教中保羅提到「血氣」，人有情感糾葛就會衍生另一種心性，是邪氣，與陰霾相通，與俗世相通，與自己意思不符就會憤怒。人藉由宗教的生活去捨棄四劫，自然生命端正，煩心即無名妄火，化除即清淨，即是廉，所以廿字每個字相互關聯、指向天德。
＊胡老師：真元之體即本來真實元明之體，即未出娘胎時無善無惡，出娘胎後有感知、有喜惡，感知就是明，明是生而知之，受後天籠罩使我們不明。不明之明是大明，就是真元之體，無色無相無黨無偏，在我們成長過程中許多地方會失去我們對明的認知。
＊佑忠：事有正反兩面，有些人會用所看到的那一面、以巧言令色之法來影響別人，我們不要只看單面而失去理智判斷。例如秦檜以十二道金牌將岳飛調回，大家都說秦檜是奸臣，但最近有人考據，若是岳飛將被俘的兩位皇帝接回，朝廷就會有三個皇帝，誰讓位？一定會造成朝局混亂，以此觀點，秦檜以十二道金牌將岳飛召回並不一定是奸臣。
＊胡老師：我們必須要理解「明」的事與理，人會因為物慾造成心智閉塞，對事理看不清楚。看事不只看正反兩面，而是要三百六十度面面俱到，才謂之明。自古明君很少，我們有一位道長擔任軍法局局長，另一位道友問他是否有誤判過，他也不敢肯定，所以明是很難做的。
『成世正道指南』第21頁提到「明道之真，明理之行，明玄之極，明化之根，乃無善惡之可言」，「皆從明開闢之原理，皆從正而攝至極之準繩，皆從覺而化一切之善惡」，第三個提綱問到「明」是說、聽、看清楚嗎？是不是「覺察」？或「領悟」？明是不是「瞭解」與「自知」呢？甚麼是「自知之明」？甚麼是「先見之明」？覺察覺知是不是明？王天君指示我們要明道之真實，要明道理之實行，要明白玄妙之至極，要明白教化的根本是甚麼，「一切諸惡皆由不明所生」。
所謂「自知之明」即了解自己的能耐，所謂「先見之明」即事前預見。在『念字箴言』明字第二例－晉朝裴度失印、其處理方式即令人服其明。
我們把生活經驗傳承下去就是明，請大家分享。
＊傳遠：「明」即日月光明，我擔任會計四十多年，從未被調整職務，因為人家看我為人光明磊落、做事光明。像有一位出納小姐，平日損益表都是她自己做，有一次她請假，被代理人發現帳目不合，而被發現有貪污之事而受懲處。
＊胡老師：依據經驗理則，平日做的工作若不依法都會出問題，林嫂因為做事光明所以被信任，這就是有先見之明。四劫中的「財」，若有貪念、不清廉，終會出問題，所以為人要坦蕩。
＊瑞雲：廿字環環相扣，目前讀到第四個字，發覺與廿字其他字都有關聯。在我的工作經驗中，我從事保險工作擔任區經理，與組長一起去談保險，當天沒談成，我會後來去巡視管轄區時再去找客戶談，若是談成了，我還是會把業績算在組長上，而不會列入自己績效。
＊佑忠：人生指南第15頁第1行「又有修練之士，慈父母、拋妻子，以圖一己之超昇，是乃不仁不孝」，讓我想起曾經有個佛教的活動，鼓勵年輕人出家，說是可以為父母積德，這就是不明事理，不明為人子、為人夫（妻）、為人父（母）的修行是什麼，乃不仁不孝。
＊新元：我覺得「明」的概念就是「純粹」、「正氣」，本於初心，當有善惡、有分別心就是不明。明與廉連在一起，濫權就是不純粹，關說就是不明，被尊重的公務員就是做好他做的事，這就是明。
＊胡老師：兩位嫂子把該做的事做好，明白清楚、實在的交待、正當的離開，所以雖然她們退休了，同僚還是很敬愛她們。人生指南第14頁第3行「財以養命，人所不可少，但在勿貪多、勿損人，安其本分，合乎公義而已」，符合廉與義，兩位嫂子恪守明字，即做到另外兩個字。
「明心見性」是甚麼？「明心」就是明白自己的初心、本心、真心、初發心、原始的心是什麼。
「本性」是什麼？
＊新元：基督教所謂上帝造的樣子。
＊佑忠：最清淨、最純潔無汙染的性。
＊傳遠：「人之初性本善」。
＊胡老師：本性善，慈悲的佛性，與所有仙佛一樣具有的本性善德，明白自己的善心而不改善心。
＊新元：涅槃的概念也是回歸本性，佛教心經也提到「無垢無淨」。
請問「明」有分辨的問題嗎？如何意識自己是否純粹？
＊胡老師：要有自知之明，不要夜郎自大，如果我們不究智慧之真實就會產生是非，無名妄火會燒掉一切，理智思維沒有了，會變成盲目。要撲滅要靠「靜」，佛家說「靜定安慮得」，要心靜，冷靜下來才能熄滅無名之火。
＊新元：明字我感覺就是不用多說，明就明了，明白就無語了。
＊胡老師：『成世正道指南』第20頁第1行「據先天之明，陰陽合則成，暗動盪旋迴，孕育得一元道氣，爆發分開清濁則為明……天非有明，乃得一之道……乃一體秉陽極之真理」，此乃先天自然之明，後天之明即第20頁最後一行「天不能言，憑德之大，而能旋環不息，地不能語，生德之廣，孕育無休，豈有貪嗔癡愛，豈有人我是非，豈有色相顛倒，故能長存而不滅」。第21頁第4行「故位不尊而自尊，故德不大而自大」，此乃明之至極也。就像林嫂身為會計光明磊落，徐大嫂身為區經理不佔組長之功，皆是如此。
＊胡老師：『成世正道指南』第21頁第6行起，概略解說，讓大家可以理解。諸多惡濁首由「誤解人我」，其實應了解大家來至同處一炁所生；「錯辨色相」，一切事事務務應清晰別類，然後清楚明白證之；「誤辨尊卑」，應以德來分高低尊卑，性德善德高的值得我們尊敬；「產生是非」，無德易生是非，需要用智慧之明才不至於本末倒置、迂腐無知，就像打疫苗，不應該是注重衝覆蓋率，而是應該減少重症及死亡。「入于顛倒」，意思是導果為因、導因為果皆是不明，不明修持該走的正路，而誤戀酒色財氣纏繞，造成諸多惡端，會是罄竹難書。
王天君說「果得明字之明，則色相自證，果得智慧之正，則是非自除，果得因果之駭，則顛倒自崩……不遭六慾之蒙蔽，則可止六道之輪迴。」，「切不可因高調而辨之證，更不可因巧智而違于明」，不可迷惑人心，例如我們的領導人說「謙卑、謙卑、再謙卑」，「我們是最會溝通的政府」，就應該確實做到。
「蓋真道非高談闊論而得之，由真實履行而悟之，非固於執偏而明之，必從琢磨而得之，非會其意而明之，亦培大德而德之」，大德即至善之德，我即上帝，是因為我的心有上帝的慈悲，上帝用他的形象創造了我。
「希修持者各自慎思之，審問之，明辨之，篤行之」，須改惡趨善、捨身佈德，方可見性之明，並每日三省，方有自得。人生前半講理，後半講事相，「風雲蔽天而天不明，物慾蔽心而心不明」，就如霧霾、空氣汙染造成天不明，必須抑制企業生產、減少碳排放量才能看見藍天；物慾清除，人心才能清白。
『廿字真經』－明就是「正大光明、滌濁揚清」，『往生經』－「明者覺易，覺者易明」，都是與明相關的經文。
＊佑忠：明字太深，能做到是不易的，『成世正道指南』告訴我們要做到，必須要靜要定，要有能辨、能久鍊的工夫，要自己時常去辨證、自我省察、才能做到真正的明。
＊胡老師結語：普賢菩薩偈語「明其心，覺其性，自救救人；明其理，究其真，行功立德利人」， 無形古佛勉之「事凡種因有來由，深知憂處便無憂，倘若清靜云自在，不聞風浪履虛舟，名為枷鎖莫多取，利乃罪愆何強求，識破循環明根蒂，打開紫門切思修」，希望今天的說明讓大家有所收穫，都能「明明白白我的心」。