天德聖教念字聖堂110年快樂讀書會1010紀錄
一、出席：如簽到表
二、議題：人生指南－德
三、引言人：胡萬新
四、流程：
(1)談談過去一週對於明的新體認(10分)
1.「明」的新體認與見聞？
2. 分享在過去一週生活中學到些什麼？
(2)信息或議題分享(15分)
閱讀書目：《人生、成世正道指南、念字箴言》人生指南第16頁到第18頁
分享：「德」的體認與作為
(3)問題討論(預計三題，各10分)
1.你在成長中「德」的家庭、學校、社會教育啓示，對你有什麼影響？
2.對「公德」「道德」的認知與區分有無具代表性的事例?
3.什麼是「福德」？「功德」？什麼是「陰德」？
4,為政以德（政），為人以賢（治）。
(4)老師總結(5分)

＊主持人（胡）： 很高興我們讀書會跟得上時代潮流，使用google meet，歡迎珮妤及珮貞線上加入我們讀書會，今天我們的主題是「德」。
◎新元導讀：《人生指南》第16頁到第18頁－－德
＊胡老師：我以對德的了解及具體遇到的事情做個簡單的說明，在人生指南中說到「德」是一切善的總稱，「大學之道在明明德、親民、止於至善」，為政者要親民，以幫助人的心照顧百姓，達到至善的境界，止於至善就是德的具體表現。『人生指南』第16頁「夫天有好生之德，而天不崩；地有成物之德，而地不傾；人能修德以配天地，則精神不死；而可與天地參矣。」，德行之正，四時有序，風調雨順，萬物得以滋養，而人可得永生就是指精神不死，參與天地化育，可以參與從重大事務到小到無微不至都可以處理好。我以『人生指南』德字的前言開場。
在『人生指南』第4頁敘中提到「蓋本上天好生之德，古聖遺傳之教，綜儒、釋、道、耶、回而一以貫之。凡入社者，不論為男為女，皆以廿字為主旨」，故本教謂之天德聖教。
德字主宰廣大佛，就是非常廣大、無所不包，隨一善而名之，與公心連結即稱公德，與仁心連結即稱仁德。『成世正道指南』第24頁「宇宙發於道昌，宇宙興於德廣，全賴政令不偏，行於政令廉尚，乃以文安武治，至公至正增祥，以此明廣真實，武以捨身為良，文以廉正不苟，更以大公相幫，造成天朗地清，得到風順雨調，那個光天化日，便是極樂仙鄉，自無五濁惡劣」，國家要興盛，必須具有仁德之心，政府、機關、團體等要勤政清廉，文官不貪污、武官不怕死，光在上述廣大佛所說就這段話就提到廿字裡的許多字。
所謂五濁，就是命濁、見濁、眾生濁、煩惱濁、劫濁。命濁讓我們身心交瘁，越活越短壽；見濁讓世人愚見，不走正道，眾說紛紜，莫衷一是；眾生濁讓人活於世，每人都有許多弊惡，社會各方面現象都有混濁；煩惱濁讓世人受貪嗔癡影響，容易爭鬥吵鬧；劫濁讓刀兵瘟疫迭迭而起，地水火風災劫頻頻不斷。當我們明白德字、奉行德字，消除五濁，讓小雨滴匯成大海，就可以讓世界變成德治之世。
＊佑忠：我覺得道是德性起源，走正道，然後於行為舉止上表現。文官不走正道即無德性可言，德性就是行為舉止待人處世的基礎表現。
＊珮妤：我覺得德就是內心的善，我因為不捨獨居老人，所以為他們送餐四年半，雖然我沒有時間常去佛堂禮佛，但都有稟報菩薩，每次帶著菩薩出門、保佑大家。
＊新元：我覺得德不是一念之間的東西，而是要行的，是要修的；在童軍儀式道心門就是秉持著「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的精神而設立的。在『人生指南』第18頁「人能以貪財愛色之心愛其德，以沽名釣譽之心據其德，其德至矣」，在天德面前沒有什麼好顧慮的，做了就對了，要行動，強調「修」的工作，人世容易讓我們被迷惑，所以要直心，在人生道路上不偏不苟，這也是各宗教共同的概念，而這是需要行動的。
＊胡老師：德是執行的道路，是一切善的總稱，德是一種行動，就像珮妤以仁德、惻隱、慈悲的心去做為獨居老人送餐的事，就是將德化為行動。
＊新元：過去帝王時期天德是統治者的責任，所以皇帝需祭天，需承擔國家的責任，而民國成立，人民是國家的主人，必須共同承擔責任，以前道德的教化是士大夫的責任，辛亥革命後道德成為每一個公民的責任，只要認識真理的道路，每個人都可以去做。
＊胡老師：『成世正道指南』第26頁「憑公德為眾，而重公德為良，不高而自得高，立賢可以發眾旺，所敗皆行于私，無私自保久長，推及人人如是，自無善惡各望，以此化則自化，化成世界康莊」，「果能以古做鑑，一體鄭重良方，秉此良方無為，可稱德化天堂，而以天德為重，方不失信各望，訓育全體行使，自可超世康莊，那個堯天舜日，發現這個時光，不可高調命人，而以真實己當，便是治世成世」，所以治世之人須以德服人，不可高調命人。『成世正道指南』第24頁「眾飢如己之飢，速而賑濟飽康，眾溺如己之溺，急急輔救得當，眾病如己之病，必須善覓良方，解眾無量痛苦，導眾樂于康莊，使眾無病無災，養眾無飢少寒，而以眾安為重，不計己否與安，此乃應盡職責，眾頌切勿承當」，我們行任何善事，都要秉持著「眾頌切勿承當」，不要希冀別人的讚美，也不要貢高我慢；就像珮妤送餐，只要從頭到尾、貫徹始終，就是功德。
＊珮貞：我覺得德就是憑本心、不違心、平日與人為善，這就是具體的「德」。
＊胡老師：我們的本心是什麼？本心就是佛心，保持這顆善良的心。
＊新元：本心就是上帝以他的形象創造的人類。
＊胡老師：這就是平日與人為善，看一切人都是佛，「禮敬諸佛，恆順眾生」，最近看到一個「垃圾人理論」，每個人常會懷著煩惱、憤怒，表現在言行上讓人感覺不舒服，我們就把他這些表現的情緒當作是垃圾丟掉就好，不要放在心上。
＊胡老師：功德與福德有何不同？功德不漏，為善不欲人知，三輪體空（包含對象、事物、錢財）；福德有漏，終有用完的時候。例如這兩天我們看到朱學恆在為屏東店員潘小姐募款，因為她在店裡被精神病患攻擊、導致眼球受傷近瞎，家境困難，我們以念字聖堂名義捐款一萬元幫助她，身為無形長者門人，我們須時時以蒼生為念、濟世活人，達到慈悲精神。
＊佑忠：行善就是平日伸援手幫人一把，我舉三個在路口發生的例子分享，（一）是有一回我騎著機車引領一輛汽車要轉彎，看到一位老翁推著回收車看起來很吃力，我想他需要幫忙，可是我沒停下來，心中一直耿耿於懷，（二）在十字路口有一位騎士急煞車跌倒，我主動去扶起他，這回我就不光只想，而是有所行動，（三）是在路口擬轉彎，我自認為沒有違反規定，但被一位騎士大聲斥責，當場我沒有生氣，事後我把他的斥責當成提醒感謝他。
＊瑞雲：我認為做任何事情都要以身作則。
＊雲龍：我認為德應從本身做起，做學問因個人領悟力而每人不同，盡力就好，但道德則需個人掌控自己的行為，靠自己本身修持，一個助人的小動作也是一種無形的功德。
＊胡老師： 師尊說天德聖教以德為主，在『人生指南』第18頁「今本設立旨，以德字為主，良以德之一字，語乎其小，匹夫匹婦之所能，語乎其大，雖聖人有所不能盡也」，行政者幫一點小忙就可以予人方便，為政者不能體恤下民即為無德，例如當今發的五倍券，花了許多設計費和製作費，但卻無法造福攤販小民，反讓人不便，就是沒有做到德這個字。
＊胡老師：在『廿字箴言』德箴「效法聖賢，貴乎自得，持己化人，是之為德」，以聖人之道奉行修持自己，以聖人之道教化他人，如佑忠舉的第三個例子，本來會生氣卻沒有生氣，就是他了然於心，行之久矣就不會為瑣碎小事去計較。「進德之則，曰明曰修」，就是在明白聖人至德，修持聖人之至德，天德聖教不是讓你來拜的，而是要了解廿字真諦，去執行廿字，這就是天德聖教的弟子。但是有空還是要常到佛堂，和 師尊菩薩稟報自己實踐的言行。大學「君子進德修業，在明明德」， 師尊說廿字就是自然之道，不要入廿字的相，而是自然而然的修持廿字。像『廿字箴言』中所舉的第一個王忳的故事，就是在講積陰德的事，我們在社會裡也常有許多積陰德的的事，例如警察處理無名屍、幫助犯案進到警局沒飯吃的人等等，做了別人不願做、而自己做了也不讓別人知道的事，就是陰德。
＊珮貞：積陰德就是積福報。
＊新元：我認為一切報應都是現世報，我無法了解未來會發生什麼。
＊佑忠：我相信有現世報，行一個善事就會渾身舒暢，就是一種現世報。
＊胡老師：福報是讓人有幸福感，福德通常都在人往生後結算。
＊新元：正信宗教的概念都是一樣的，基督教說「禍報延續傳三代，善報會傳千代萬代」，猶太教注重家族，是群體，若家有德，就會有文化的累積，從文化形成精神，德是精神的延續。為什麼讀書會很重要？因為可以透過討論把正道傳下去，要成為主流正教需做到1.有經典2.有儀規制度3.
將相同概念的各群體組織融合。
＊胡老師：天德聖教道脈有18個，傳到香港的有一個（趙連城），傳到台灣的有兩個（王笛卿與吳性正，李玉階因自行創教、所屬道脈已斷），其他留在大陸不明。
＊胡老師：所謂祖德就是指前人留下來的，祖德醇厚、德蔭子孫，行善之家必有餘慶，積德行善、福田造福後世。政府機關應施行造福人民的決策，人飢己飢、人溺己溺，後世子孫才能享受美好結果，這叫德蔭後人。在人世間積德行善，會造福後代，至少不會禍延子孫。
今天我們有幸有宗教信仰，就要好好修持，「欲知前生事，今生受者是；欲知來生事，今生做者是」，值得我們效法的聖賢我們要緬懷，先人德澤就是善德，民風才會純樸善良。各教觀點都是一樣的，行善必然得到好的果報。像徐大嫂的「無言之教、無言之化」，她雖然不多話，但身行示教，她現在所做的就是在耕一畝福田，給後世子孫收成，這就是祖德。祖德是否會用罄？祖德是可以傳千代萬代的，但個人若是不修持，是無法得到庇蔭的。
＊新元：我覺得福禍不能相抵，做錯事就要付出代價，聖經中大衛王雖稱為合神意者，這是一種福報，但他搶了別人的女人，還是受到禍報，長子叛變、兒子過世。
＊胡老師：我們奉行廿字、謹守教理，在『廿字寶懺』中提到聖訓是不可違背的，有形功過可以相抵，無形功過是不可以相抵的，除非是真心懺悔、不二過才可被原諒。所以我們在拜寶懺時懺悔所犯的罪行一定要真心誠意。
＊新元：我認為有心之過無法功過相抵，無心之過經由懺悔後都可以被原諒。
＊胡老師：懺悔一定要誠心，是否真心只有自己知道，孔夫子云「不二過」，這是層次的問題。『念字箴言』德箴第二個故事，楚莊王處理宴席上摸美人衣服的臣子的方式，讓該臣子在打戰時奮勇殺敵、死而後已，他這是因為感恩還是羞愧？這是德的理與事。
＊雲龍：每個人修行、修道皆不可無德，百善有百德，好總統造福百姓，為父母者灌輸正確觀念，讓子女有好的發展，有公心有公德，有仁心有仁德，善有善報。
＊佑忠：勿以善小而不為，勿以惡小而為之，善有善報、惡有惡報，不是不報，是時候未到。
＊新元：我們可採取行動，建議把讀書會心得做成懶人包分享給家人朋友互勉，例如一週一善，自我勉勵、修習，推廣「善」、「德」。
＊佑忠：有機會不要忘記行善。
＊瑞雲：身行教化、以身作則。
＊胡老師：善惡在一念之中，人為善，禍已遠離，人為惡，禍已至，無論何德，鋪好福田，在各領域做好自己，這就是福德；能聯合各宗教，這就是功德。
＊胡老師總結：『成世正道指南』第26頁「而以上為準則，而以下位相幫，以此原理做則，宇宙大同清涼」，「個個真實做到，全球大同清涼，利事成人大道，度己無上榮光，果能人人做到，即是處處天堂」，『人生指南』第18頁「中庸曰：不偏之謂中，不易之謂庸，中庸大道，五教之所共宗，聖凡之所同具，願我有志君子，以此為入德之門焉」。今天討論德還有未盡之處，化為行動、力行實踐，天德聖教是行動的宗教、務實的宗教，從理論變實踐，這是修習，把不好的德性改掉叫「修」，用在日常生活中叫「習」，把「德」變成日常生活中常用的字，這樣大家會時時了解廿字真諦。